Вы можете не поверить тому, что я собираюсь вам сказать. На самом деле, я сам не совсем поверил этой истории, когда услышал ее впервые. Мой дедушка был уже стариком, когда рассказал мне эту историю и сообщил, что впервые ее рассказал ему его отец. Как и во всех рассказах моего дедушки, эта история началась с знакомства с красивой молодой женщиной. И все же, хотя Эйлин Гири была очень красивой молодой женщиной и к ней были прикованы взгляды каждого холостяка, не ее несомненная красота и не богатство, которое она унаследовала от отца, сделали ее одной из самых необычных людей в стране. . Она была хорошо известна своим удовольствием от жизни, большим умом и остроумием. Но не эти таланты делали Эйлин необычной и выделяли ее среди других. Нет, друзья, Эйлин отличала способность, странная и чрезвычайно редкая среди смертных, и она унаследовала ее от тех, кто был до нее. Ходили слухи, что именно от двоюродной бабушки по материнской линии, прожившей более девяноста лет, Эйлин унаследовала редкую и удивительную способность видеть призраков и разговаривать с ними.

Я уверен, вы не удивитесь, узнав, что из-за этого скрытого таланта мисс Гири в ее юной жизни посещали многие духи. Некоторые из тех, кто ей являлся, были одними из самых неприятных духов, которые только можно себе представить, и благодаря этим встречам Эйлин развила в себе огромную способность твердо обращаться с любым из них. Однако в случае, о котором говорил мой дедушка, к ней приблизился дух-призрак, когда она посещала «Замок короля Джона» на севере страны. Говорили, и Эйлин, скорее всего, знала, что руины этого старого нормандского замка населен одним из самых ужасающих призраков во всей стране. Он был известен тем, что появлялся перед людьми весь в крови и нес в руках собственную изуродованную голову. Были также истории об ужасающем крике, который сопровождал призрака, и, как говорили, те, кто видел призрака, также чувствовали его крепкую хватку на своей шее.

Был ранний вечер, когда Эйлин начала одна бродить по руинам. Тут и там были высокие гранитные каменные колонны, стены и арки, ведущие в комнаты, открытые непогоде. В одной из таких комнат Эйлин заметила большой каменный камин, который решила рассмотреть поближе. Затем, когда она подошла к этому старому очагу, душераздирающий крик заполнил всю комнату, и Эйлин увидела, как к ней приближается ужасающая, пропитанная кровью фигура в рваной одежде. Но молодая женщина не дрогнула и, стоя на месте, холодно и бесстрастно обратилась к духу: «Не мог бы ты немедленно уйти от меня? Ни твоя внешность, ни твои махинации меня нисколько не пугают. Для вас прийти ко мне и показать себя в таком неприятном состоянии, покрытом кровью, — это верх невоспитанности».

Тишина немедленно вернулась в замок, поскольку дух уставился на эту молодую женщину, не совсем веря, что с ним заговорят таким образом. Дух с его репутацией, который не мог превратить смертного в дрожащую массу плоти в его присутствии, потерял смысл существования. В состоянии глубокого унижения некогда ужасающий призрак теперь пополз прочь по руинам коридора замка. Полностью обескураженный встречей с Эйлин Гири, призрак, ускользнув, оставил на своем пути пятно крови. Это пятно все еще было видно наблюдателям, когда я был подростком, и я понимаю, что его можно увидеть и по сей день. Любому из вас, кто еще сомневается в правдивости рассказа моего деда, предлагается самому посетить этот старинный замок, чтобы своими глазами увидеть кровавую трассу.

На одном из многочисленных скалистых островов, лежащих у западного побережья Ирландии, жил рыбак по имени Келли. Он был мускулистым мужчиной, любил выпивку и табак и вымещал свое раздражение на жене, избивая и разбрасывая вещи по дому. Все остальные мужчины на острове боялись Келли, не сопротивлялись его издевательствам и называли его «Бык». Но Келли каждый день в хорошую погоду выходил в море и ловил как можно больше рыбы, которую впоследствии привозил в Килклаф и на находящуюся там рыбную фабрику. Эти поездки были, конечно, идеальной возможностью для «Быка» запастись своими припасами, особенно табаком и виски, а также случайными продуктами, которые могли понадобиться его жене для дома.

В течение нескольких дней из-за непогоды море бурлило и бурлило, а дождь, гонимый ветром, и серое небо мешали видеть далеко вперед. У «Быка» несколько дней назад закончился табак и алкоголь, что еще больше разожгло его и без того знаменитый вспыльчивый характер, сделав его еще более жестоким, и от последствий пострадала его бедная жена. Затем однажды в дверь каюты Келли раздался громкий стук, и его избитой, многострадальной жене было приказано открыть. Когда она открыла дверь посетителю, то столкнулась лицом к лицу с рыжеволосым мужчиной, которого не узнала. — Он дома? — спросил мужчина глубоким грубым голосом.

"Пэдди!" — крикнула она. — Тебя кто-то хочет видеть.

"ВОЗ?" — спросил «Бык», но прежде чем он успел получить ответ, рядом с ним оказался рыжеволосый незнакомец.

«Это всего лишь я», — тихо сказал он Келли, застигнув его врасплох.

Внезапное появление рыжеволосого мужчины считалось плохим предзнаменованием, но Келли был в таком плохом настроении, что никогда не думал о приметах. — Чего ты хочешь? — огрызнулся он на незнакомца.

«Что вы дадите мне, чтобы я поехал в Килклаф и принес обратно то, в чем вы больше всего нуждаетесь?»

Келли громко рассмеялась. "Ничего!" он сказал. «Я ничего не дам вам за любые средства, которые вы используете, чтобы добраться туда, я более чем в состоянии использовать и эти средства».«

Хорошо», — сказал посетитель с понимающей улыбкой на лице. — Надень пальто и пойдем со мной на берег. Я покажу тебе, как переправиться через море, но поскольку только один из нас может это сделать, ты должен идти один».

Без колебаний Келли надел свое тяжелое морское пальто и последовал за рыжеволосым мужчиной к двери каюты. Вместе они пошли по тропинке вниз к каменистому берегу, где накатывались волны. Затем из тумана появился большой табун лошадей с мужчинами и женщинами на спинах, скачущих галопом, громко распевая и смеясь. Рыжеволосый мужчина повернулся к Келли и сказал ему: «Поднимайся на лошадь, и она перевезет тебя через воду».

Хоть он и с подозрением относился к незнакомцу, Келли, как его просили, сел на лошадь, и в одно мгновение животное выпрыгнуло из моря и приземлилось в центре Килклафа. Обрадованный своей удачей, «Бык» побежал в магазин, купил запасы табака и виски и через несколько минут вернулся к своей лошади. К его удивлению, остальные всадники собрались на берегу моря и горели желанием отправиться в путь. Итак, «Бык» снова встал на коня, и они все тут же прыгнули в море. Однако в этот раз они остановились на полпути между Килклафом и домом, где находился большой скалистый остров, за который нельзя было пройти лошадям. Среди них было большое беспокойство, и они решили созвать собрание, чтобы решить, как лучше всего двигаться дальше. «Среди нас есть смертный», — крикнул остальным один из всадников. «Давайте утопим его сейчас, чтобы мы могли пройти!»

Они собрались вокруг «Быка», сняли его с лошади, отнесли на вершину скалы и бросили в море. Затем, когда он вернулся на поверхность, его схватили все за руки и толпа закричала: «Утопите его! Утопите его! Здесь у нас есть власть над жизнью и смертью, и он должен утонуть!» Но как раз в тот момент, когда они собирались сбросить его с вершины скалы во второй раз, рыжеволосый мужчина умолял сохранить ему жизнь и сильной рукой повел его на берег.

Когда «Бык» снова подошел от береговой линии к хижине, рыжеволосый мужчина тихо заговорил с ним. «Теперь вы в безопасности», — сказал он, — «но просто помните, что духи постоянно наблюдают за вами, и если вы когда-нибудь снова побьете свою жену или в скверном настроении разбросаете мебель и вещи по дому, вы обнаружите, что вы умру на этой скале». С этими словами незнакомец исчез. Но с тех пор «Бык» стал кроток, как мышь, ибо теперь на нем ощущался великий страх. Каждый раз, проезжая на лодке мимо камня, он останавливался и произносил небольшую молитву за свою жену. Придерживаясь этого, Келли отгоняла зло, и они оба жили счастливо вместе, пока не достигли глубокой старости.

Вам, читатель, это может показаться простой сказкой, но за этой историей стоит хорошая мораль. Рыжеволосого человека можно было бы посчитать неудачным предзнаменованием, но именно он спасает, помогает и спасает любого смертного, который несчастен или оказывается беспомощным в руках волшебного народа. Однако история демонстрирует, как угроза оправданного возмездия от гнева фей может уменьшить тиранию одного человека над другим, более слабым.

В ирландском фольклоре есть много загадочных и пугающих существ из темного мира, которые бродят по этому миру невидимыми. Можно сказать, что это духи умерших, которые еще не готовы принять свою окончательную судьбу, «вечный покой». Эти духи являются вестниками смерти, разрушения и зла. Они также являются воплощением самого сатаны. Ниже приведены описания некоторых из этих темных духов.

                               Дьявол

Дьявол — это олицетворение зла, как оно понимается во многих культурах и религиозных традициях, величайший враждебный и разрушительный демон. Любая попытка дать общее определение, охватывающее все традиции и культуры, является практически недействительной, а описание его как «проявления зла» несколько неадекватно. Мы можем смотреть на дьявола только через образы, которые различные культуры разработали как часть своей мифологии. В результате независимого развития внутри каждой традиции дьяволу дается множество имен и сил. Однако обычно его изображали в черном, синем или красном цвете, а на голове изображали с рогами. Но не в каждом случае. В кельтской традиции на этот пост есть два кандидата: Кернуннос и Балор (кельтско-ирландский).

Кернуннос

Кернуннос — это общепринятое название, данное изображениям «Рогатого Бога» из кельтской мифологии. Он был кельтским богом плодородия, жизни, животных, богатства и правителем подземного мира, чье имя встречается во многих формах по всему кельтскому миру. Кернуннос обычно изображается с оленьими рогами, иногда с кошельком, наполненным монетами, часто сидит, скрестив ноги, часто ассоциируется с животными и держит или носит гривны. К сожалению, из литературных источников о боге известно немногое, а подробности о его имени, последователях и значении в кельтской религии неизвестны.

Балор – является более вероятным кандидатом на роль Дьявола из ирландской мифологии. Само название может происходить от общекельтского «Балерос», что означает «смертоносный». В древних сказаниях Ирландии Балор был королем-тираном фоморов, группы сверхъестественных существ.

Балор

Говорят, что Балор был сыном Буарайнеха и мужем Кетленн, а также смертоносным тираном, который угнетает остров Ирландия из своей крепости на острове Тори, у побережья Донегола, где есть черты, называемые Дун Бхалаир («Балор Балор»). крепость») и Тур Бхалаир («Башня Балора»).

Его часто описывают как гиганта с большим глазом, который сеет ужасные разрушения, когда его открывают. В истории «Кэт Мэйг Туиред» («Битва при Маг Туиред») этот глаз назван «разрушительным» и «ядовитым» глазом, которому не может противостоять ни одна армия, и говорится, что требуется четыре человека, чтобы поднять веко. Говорят, что эта великая битва произошла между «Туата Де Дананн» и «фоморианцами» у Лох-Эрроу в графстве Слайго.

В более позднем фольклоре он приобрел репутацию приносящего засуху, упадок и палящее солнце. Возможно, это произошло из более поздних традиций, в которых говорилось: «У него был единственный глаз на лбу, ядовитый огненный глаз. Над этим глазом всегда было семь покровов. Один за другим Балар снял покровы. При первом укрытии папоротник стал увядать, при втором трава стала медно-красной, при третьем лес и лес начали нагреваться, при четвертом дым пошел от деревьев, при пятом все покраснело, при шестом это искрило. Седьмым их всех подожгли, и вся местность загорелась!»

История Балора рассказывает нам, что он услышал пророчество о том, что его убьет внук, и, чтобы избежать такой участи, он запер свою единственную дочь Этниу в башне на острове Тори, чтобы не дать ей забеременеть. Затем однажды Балор украл волшебную корову изобилия у кузнеца Гоибниу и отнес ее в свою крепость на острове Тори. Циан, который охранял корову Гоибниу, намеревался забрать корову и с помощью друиды Бирог вошел в башню, нашел Этниу и вступил с ней в половую связь. Разгневанный Кианом, Балор схватил его и предал смерти. Затем, когда Этниу рожает сына, Балор пытается утопить ребенка в море или бросает ребенка в море умирать. Ребенка, однако, спас морской бог Мананнан, который воспитывает ребенка как своего приемного сына, которого он назвал Лугом. Этот ребенок, Луг, в конечном итоге становится королем «Туата Де Дананн» и ведет их в битве при Маг Туиред (Мойтура) против фоморов, которых ведет в битву Балор. Легенда гласит, что Луг убил Балора, бросив ему в глаз копье, сделанное Гоибниу, или пращный камень, и что глаз Балора уничтожил фоморскую армию, прежде чем Луг наконец обезглавил Балора.

Другая легенда гласит, что, когда Балор был убит Лугом, он упал лицом на землю, и его смертоносный глазный луч прожег дыру в земле. Эта огромная дыра наполнилась водой и превратилась в озеро, которое сейчас известно как Лох-на-Сул («Озеро глаза») в графстве Слайго. Существует еще одна традиция, которая утверждает, что Балор был внуком Нета и что он встретил свою смерть в Карн Уи Нейт («Каирн внука Нета»), который известен на английском языке как Голова Мизена.

                             Страх Горта

«Страх Горта» — лишь одна часть огромной коллекции ирландского фольклора, но она напрямую говорит о страданиях, пережитых во время «Великого картофельного голода 48-49 гг.»). Поразительный образ истощенных ног, который обычно описывается в рассказах, содержащих «Страх Горты», возможно, возник из-за голодных условий ирландского крестьянства во время «Картофельного голода». Даже в наши дни образы и воспоминания о голоде играют важную роль в психике ирландского народа. Народные предания помогают людям прийти к пониманию этих страшных обстоятельств, постигших голодающих.

В архивах «Ирландского фольклорного отдела» UCD имеется множество историй, в которых «Страх Горта/ах» упоминается как «Голодная трава», а также тонконогий дух (Голодные люди). Эти истории были собраны по всей Ирландии, но многие из них пришли из района «Гэлтахт» (ирландскоязычного) через офисы Ирландской фольклорной комиссии после того, как она начала свою деятельность в 1935 году. Это было масштабное мероприятие по спасению и сохранению национального фольклора в письменные расшифровки звукозаписей, анкет и т. д. Однако именно среди более обобщенного собрания фольклора возникли рассказы о «Страхе Горте».

В различных рукописях ссылки на «Горту страха» представлены в форме убеждений, обширных воспоминаний или рассказов третьих лиц, например.

«Этот рассказ был сделан в 1941 году. Рассказчик считает, что, какой бы ужасной ни была нынешняя война (Вторая мировая война), самая ужасная история Ирландии — это «Великий голод». Но сами люди считают, что «Страх Горта» составил их большие страдания, и это была не просто плохая еда или ее нехватка. Наступление на определенное место или область может привести к внезапной слабости; нет силы в руках или ногах; колени подгибались и дрожали, жертва падала, искалеченная и потерявшая сознание, и оставалась таковой до тех пор, пока не была дана пища — кусочек хлеба или несколько зерен. Рассказывают множество историй о людях, переживших подобный опыт».

Во всех историях сходятся как компоненты, составляющие переживание (внезапная слабость и сильный голод при пересечении определенного места), так и средство от него (потребление какой-либо пищи, даже самой маленькой). Некоторые фольклористы ссылаются на «Горту страха». как талисман, что ошибочно. Талисман – это то, что защищает от несчастий. В этом случае еда не защищает от несчастья, а, скорее, является средством от несчастья, вызванного «Гортой страха».

В архивах часто приводятся две причины того, как в определенных местах могла появиться «Горта страха». Первая причина обычно заключается в том, чтобы не оставлять крошки еды на земле после еды на открытом воздухе или возносить благодарность Богу после такой еды. Вторая причина обычно — это некий участок земли, соприкоснувшийся с трупом. Это может произойти, если кто-то положит труп на землю по дороге в дом пробуждения. Эта последняя причина вызывает ассоциацию со смертью в определенных местах. Упокоение трупа по дороге в дом поминок не предполагает акта умирания и, следовательно, не имеет ничего общего с трагедией и ее последствиями. В то же время это конкретное убеждение действительно предполагает неестественную смерть, что приводит к кризису в обществе жертвы.

             Сказочная гончая (Ку-сидхе)

Согласно ирландскому и шотландскому фольклору, «Ку-сидхе» описывается как существо размером с молодого быка, но внешне напоминающее собаку. У него лохматый мех, обычно темно-зеленого цвета, но иногда и белый. Хвост гончей был описан как длинный, свернутый в спираль или заплетенный в косу. Его лапы шириной с человеческую руку, его форма очень изящна, и его всегда сразу отличают от смертных немагических собак ярко-красные глаза и красная внутренняя оболочка ушей.

«Сказочная гончая» — одно из самых грозных заколдованных зверей, которого иногда можно встретить в уединенных сельских местностях, где она живет среди расщелин скал и бродит по болотам и лесам, где обитает ирландский народ фей. «Ку-сидхе» боялись как несущего смерть, и казалось, что он уносит душу человека в загробную жизнь. В этой роли он выполняет функцию, аналогичную функции «Боб Ши» (Банши) в ирландском фольклоре. Говорили, что даже простой вид одного из этих существ принес бы наблюдателю неудачу, тогда как разговор или прикосновение к нему обычно означали верную смерть. Однако, если к ней относиться с достаточной вежливостью и состраданием, волшебная гончая иногда может принести наблюдателю удачу.

Согласно легендам, «Сказочная гончая» была способна охотиться бесшумно, но иногда издавала три устрашающих лая, и только три. Те, кто прислушивался к этому лаю, могли быть слышны на многие мили, даже далеко в море, а те, кто слышал лай, должны были добраться до безопасного места к третьему лаю, иначе их охватил бы ужас до смерти. Некоторые говорили, что лай был также грозным предупреждением о том, что кормящих женщин следует надежно запирать из опасения, что собака похитит их и отвезет в сказочный форт, чтобы снабжать молоком «Даойн-ши».

                  Ирландский оборотень

Когда-то волк был неотъемлемой частью сельской местности и культуры Ирландии, но сейчас они вымерли. Действительно, последний дикий волк в Ирландии, как говорят, был убит в 1786 году, через триста лет после того, как считалось, что они были истреблены в Англии, и через столетие после их исчезновения в соседней Шотландии. Поэтому неудивительно, что волки занимают видное место в мифологии Ирландии. У загадочного существа по имени Айритек было три дочери, которые выглядели как существа, похожие на оборотней, и в конечном итоге были убиты Касом Корахом.

«Мак Тайр» — ирландское слово, обозначающее волка, буквально означающее «Сын страны (сторона)», сохраняющее ассоциацию с его способностью превращаться из человека. Некоторые считают, что эта традиция не принадлежит коренным ирландцам, однако в ирландской мифологии есть много упоминаний о «ликантропах» и переходе от человеческой формы к другим животным формам.

«Фаолад» и «Конройхт» — ирландские слова, означающие «оборотень», и, как вы узнаете, ирландский оборотень — сложное существо, которое столь же часто полезно, как и смертельно. В отличие от других народных традиций, ирландские оборотни считались духами-хранителями, защищавшими детей, раненых и погибших.

Средневековая иллюстрация ирландского оборотня

Знаменитый нормандский историк XII века Джеральд Камбренсис написал топографию Ирландии и описал ирландский народ как едва цивилизованный. У него, несомненно, было живое воображение, поскольку он считал Ирландию экзотическим местом, где чудеса природы были широко распространены. В результате он рассказывал самые фантастические истории и преподносил их как факт. Одной из таких сказок была «Оборотни Оссори», которая начинается со священника, который путешествовал из Ольстера в Мит. В этом путешествии священник и его спутник отдыхали у костра, который они зажгли на поляне, когда к ним подошло волкоподобное существо и начало говорить. Волк сказал им: «Нас двое, мужчина и женщина, уроженцы Оссори, которые из-за проклятия «Наталиса», святого и настоятеля, вынуждены каждые семь лет сбросить человеческий облик и уйти из жилища мужчин. Полностью отказавшись от человеческого облика, мы принимаем облик волков. По истечении семи лет, если им удастся выжить, и на их место заменят двоих других, они вернутся в свою страну и свой прежний облик».

Манера, в которой волк разговаривал с ними, придала им чувство уверенности, и они слушали, как волк объяснил, что его спутница умирает и что он хочет, чтобы священник совершил последний обряд. Не колеблясь, священник последовал за волком в логово, где увидел волчицу при смерти. Но у него были серьезные сомнения относительно совершения причастия животному, пока волк-самец не протянул руку, сдернул с нее волчью шкуру и не обнаружил старуху. Теперь он был доволен тем, что совершил с ней последний обряд, и она мирно умерла. Довольный таким исходом, волк всю ночь оставался со священником и его спутником, разговаривая. Говорят, что священник впоследствии передал эту историю своему епископу, который отправил ее папе Урбану III.

                            Морриган

«Морриган» — это имя, данное богине Морриган, одной из тройных богинь в кельтской мифологии, и ее имя означает «Великая королева» или «Призрачная королева». Представляя «круг жизни», она связана как с рождением, так и со смертью, а будучи оборотнем, она наблюдает за реками, пресной водой и озерами. В ирландской мифологии она также описывается как богиня мести, магии, жриц, ночи, пророчеств и ведьм.

«Морриган» часто изображают как тройную богиню, но это зависит от источника исследования. Но в кельтской мифологии число три имеет невероятное значение, и иногда она изображается как одна из трех сестер, а в других случаях она является единственной. Почти в каждом художественном изображении Богини она изображается молодой, с длинными распущенными темными волосами. Ее одежда черная и иногда очень откровенная, а иногда она надевает плащ, чтобы не показывать свое лицо. Поскольку «Морриган» — оборотень, ее часто изображают в одной из наиболее распространенных форм животных, которые она принимает, то есть вороне или вороне. Бывают случаи, когда она связана с символикой лошади и связана с Эпоной, богиней лошадей. Есть одна вещь, которая не подлежит сомнению: в каждом изображении она показана поразительно красивой и в то же время очень устрашающей.

Трудно найти точное происхождение Морриган в существующих текстах, поскольку большая часть кельтской мифологии была либо уничтожена, либо утеряна на протяжении поколений. Но многие говорят, что она была частью Туата де Данаан, мифической расы, жившей в Ирландии и являвшейся потомками богини Дану, чей сын Дагда был могущественным лидером. Хотя историю семьи Морриган трудно разгадать, легенда гласит, что она была дочерью Эрнмаса. Предполагается, что у нее было несколько братьев и сестер, в том числе Бадб, Маха, Банба, Фохла и Эриу, в то время как они с Дагдой поженились и родили ребенка. Другие источники утверждают, что пара столкнулась друг с другом только один раз, и то у реки. Но плодом этой встречи или отношений, как говорят, стал ребенок, которому дали имя Адэр.

«Морриган» известна своими сильными сторонами, в том числе способностью вселять страх в тех, кто противостоял ей, и она часто помогала защитить людей от вторгающихся армий, надувая землю слоем тумана, тем самым ухудшая видимость. Хотя у нее были некоторые слабости, она более известна своей мстительностью и готовностью убивать, если она чувствует, что ее не уважают. Она навсегда связана с праздником Самайн и обычно символически изображается вороной или вороном.

Красная Шапка — это то, что происходит, когда хорошая фея становится плохой. Это разновидность злобных, кровожадных лепреконов, которые в основном встречаются в Шотландии, но иногда их можно встретить бродящими по разрушенным замкам на северо-востоке Ирландии. Говорят, что он обитает в разрушенных замках и особенно в тех, которые были сценами жестоких и злодеяний, а Красный Колпак известен тем, что пропитывает свою шапку кровью своих жертв.

Его обычно изображают как «невысокого, коренастого старика с длинными выступающими зубами, тонкими пальцами, вооруженными когтями, как у орла, большими глазами огненно-красного цвета, ужасными волосами, струящимися по плечам, железными сапогами, пиковым посохом в левой руке, и красная шапка на голове». Когда неосторожные путники укрываются в его логове, он швыряет в них огромные камни, а если убивает их, то пропитывает свою шапку их кровью, придавая ей малиновый оттенок. Говорят, что на него не действует человеческая сила, но его можно прогнать, используя слова Священного Писания или размахивая Распятием, что заставит его издать мрачный крик и исчезнуть в огне, оставив после себя большой зуб.

По мнению некоторых фольклористов XIX века, у красной шапки есть и другие разновидности этого вида, некоторые из которых обитают в старых фортах, замках и некоторых старых церковных башнях. Говорят, что основная деятельность этого другого вида Красной Шапки — издавать шум, подобный взбиванию льна или перемалыванию ячменя в полой каменной жерновине. Но если этот звук звучит дольше или громче обычного, это считается предзнаменованием смерти или несчастья. Говорят, что многие из этих фортов и замков были построены первыми обитателями этой земли, которые якобы омывали фундаментные камни человеческой кровью и вызывали такие призраки. Те, кто изучает мир духов, предполагают, что Красные Шапки действительно могут быть «Элементалами», потому что они состоят из «эфиров», «эфирны» и, следовательно, невидимы для (большинства) из нас, прикрепляясь практически ко всем природным вещам.

Pooka

Я написал имя этого конкретного духа как «Пука», но есть и другие варианты написания — пука, фука, фука, фука, пука или пука. Однако, как пишется, «Пука» — это прежде всего существо кельтского фольклора. Некоторые источники предполагают, что название могло произойти от древнескандинавского термина «пук» или «пуки», который означает «дух природы». Однако использование этого термина в Ирландии предшествовало прибытии поселенцев-викингов и может быть получено от ирландского слова «poc», означающего козел, который, как часто говорят, принимает форму, которую это существо принимает.

Считается, что «пуки» приносят либо удачу, либо неудачу, помогая или мешая сельским и морским общинам, в которых они обитают. Говорят, что они меняют форму, у них темный или белый мех или волосы. Поскольку они умеют менять свою форму, пуки могут принимать облик лошадей, коз, кошек, собак и зайцев. Более того, они нередко принимают человеческий облик, который включает в себя различные животные черты, такие как уши или хвост. Существует краткое описание, взятое Томасом Крофтоном Коркером у мальчика, живущего в Килларни, в котором он рассказывает нам: «Старики говорили, что Пуки были очень многочисленны… давным-давно… были злобными, черными на вид, плохими существами. …они появлялись в виде диких жеребят с висящими на них цепями, и это наносило большой вред неосторожным путешественникам».

Одна из тем, которая проходит через весь фольклор, касающийся пука, — это их постоянная тяга к озорству. Говорят, что они соблазняют людей прокатиться на их спине, давая глупому наезднику дикое и пугающее путешествие, прежде чем, наконец, высадить неудачливого человека обратно в то место, откуда его забрали. Говорят, что наездник может взять под контроль пуку, надев острые шпоры и используя их, чтобы не допустить, чтобы его схватили, или управлять существом, если оно уже находится на спине. Хотя такие истории о пуках можно найти по всей Северной Европе, только в ирландских сказках указаны меры защиты от встречи с ними. Защитная сила «острых вещей», как их всегда называют пука в сказках, может быть связана с ирландской верой в то, что «холодное железо» обладает способностью отражать сверхъестественное. Эти истории имеют сходство с другими ирландскими народными существами, такими как «добрые люди» или «хозяин фей», которые, как говорят, нападают на людей на дороге или на своих обычных волшебных маршрутах. Однако встречи пука с людьми, как правило, происходят в сельских, изолированных местах, вдали от населенных пунктов и домов.

Иногда пука изображается помогающим фермерам, особенно в сказках, где существо вмешивается перед ужасной катастрофой или перед тем, как человек вот-вот столкнется со злой феей или духом. В нескольких региональных вариантах историй, где пука выступает в роли стража, пука представляется сбитому с толку человеку. Что делает это действие особенно примечательным, так это то, что оно резко контрастирует со знаниями многих других фольклорных существ, которые скрывают свою личность или имена от людей.

Существовали определенные сельскохозяйственные традиции, связанные с пукой, и она особенно связана с Самайном, праздником урожая, когда собирают последний урожай. Все, что оставалось на полях, считалось «пука», или волшебным праздником, и было уничтожено. , следовательно, несъедобно. В некоторых регионах жнецы оставляли небольшую часть урожая, «долю пуки», чтобы задобрить голодное существо. Тем не менее, 1 ноября всегда считалось «Днем Пуки» и, следовательно, единственным днем ​​в году, когда можно было ожидать цивилизованного поведения. Однако в некоторых районах в начале ноября пука либо испражнялась, либо плюнула на дикие плоды, что делало их несъедобными и небезопасными.

В одном лесу США вновь появился огромный смайлик. Житель Орегона высадил эмодзи из лиственниц в сосновом лесу, и теперь каждую осень чаща начинает "улыбаться". А ещё, в этом же штате происходили события из мультика Гравити Фолз.

Голубые ара впервые за 37 лет вывели птенцов в дикой природе. Этот красивейший вид почти вымер из-за вырубки лесов и отлова, но люди спасли часть особей. Недавно одна самка снесла яйца в заповеднике, и на свет появились малыши - впервые с 1986 года.

Ирландский разбойник с большой дороги.

В Ирландии всегда существовала давняя традиция партизанской войны со времен первых норманнских вторжений в 12 веке. Ко времени войн Ирландской Конфедерации в 1640-х годах эти коренные ирландские пехотинцы составляли основу повстанческих сил в Ирландии и были известны своим врагам как «Тори» (Тораи или «Преследователи»). Во время «кромвелевского завоевания Ирландии» они доставляли английским парламентариям множество проблем, нападая на изолированные и уязвимые гарнизоны, сборщиков налогов и колонны снабжения. Применяя тактику «бей и беги», эти партизанские банды наносили сильные удары по врагам, а затем исчезали в сельской местности среди местного населения. Против этих групп партизан, получивших теперь название «раппари», проводились карательные экспедиции, но поначалу они были менее чем успешны. Парламентские силы действительно захватили несколько опорных пунктов, убив сотни партизан и уничтожив источники продовольствия в тщетной попытке заставить раппари подчиниться.

Местные партизанские силы в конечном итоге потерпели поражение путем насильственного выселения всех мирных жителей из районов, где они действовали, и последующего убийства тех мирных жителей, которые были обнаружены в этих районах. К апрелю 1651 года парламентарии объявили многие районы на юге страны «открытыми территориями», где любой найденный человек мог быть схвачен, убит и уничтожен как враг, а его скот и имущество могли быть конфискованы как грабеж у врага. Во многих крупных городах, включая Дублин, коренные ирландцы были изгнаны, поскольку существовали опасения, что они помогали своим собратьям-католикам-партизанам в сельской местности. Многие из захваченных «партизан» были проданы в качестве наемной рабочей силы и отправлены в Вест-Индию и другие страны. Последние организованные партизанские отряды в конечном итоге сдались в 1653 году, и многим из них было разрешено покинуть Ирландию для службы в армиях Франции и Испании. Однако некоторые отказались уезжать и в меньшем количестве продолжали противостоять новому режиму более преступными способами. Более того, их ряды постоянно пополнялись коренными ирландцами, чьи земли и имущество были конфискованы под «кромвельской плантацией».

Эти «раппари» жаждали отомстить за то, что их лишили собственности, которая затем была передана протестантским фаворитам парламента и короны. Обделенные, как и партизаны до них, были вынуждены уйти в леса, холмы и другие отдаленные районы, откуда они могли обрушиться на новых землевладельцев с таким количеством последователей, какое только могли собрать. Итак, события продолжались до середины восемнадцатого века и до рассвета «разбойника». Эти преступники происходили из числа коренных ирландцев, и многие из них научились пользоваться огнестрельным и другим оружием, отслужив срок в воинских частях или подразделениях милиции. Некоторые из этих разбойников совершали рейды и грабежи почтовых карет поодиночке, в то время как другие действовали небольшими группами, редко превышающими полдюжины человек.

Капитан Галлахер родился в Бонниконлоне и воспитывался тетей в Дерриронане недалеко от Суинфорда. Он был одним из последних печально известных лидеров грабителей в Ирландии. На западе Ирландии его считали героем и защитником угнетенного коренного ирландского крестьянства, пострадавшего от серьезной несправедливости со стороны богатых протестантских землевладельцев. Они видели в нем романтическую фигуру, подобную легендарному герою Робину Гуду, и, как и Робин, когда он начал свою преступную карьеру, Галлахер решил выбрать трех или четырех надежных товарищей, которые присоединились бы к нему. Вооружившись быстрыми лошадьми и огнестрельным оружием того времени, они проехали весь восточный Мейо, части южного Слайго и западного Роскоммона. В сообщениях говорится, что капитан Галлахер и его небольшая группа были смелыми и совершенно бесстрашными, совершая дерзкие грабежи на дорогах общего пользования, среди бела дня. Дома местных дворян регулярно грабили, и не было места, которое можно было бы считать безопасным, если бы оно не охранялось строго. Слава этого человека и его последователей была настолько велика, что их приключения до сих пор вспоминаются в народной истории региона. В этих рассказах много говорится о его огромной щедрости по отношению к бедному крестьянству и его удивительной способности уклоняться от «красных мундиров». Посетители региона обнаружат, что некоторые из знаменитых укрытий Галлахера до сих пор хорошо известны, например, «Леаба Рудай», находившаяся в Окс-горах недалеко от Руски. Ближе к городу Суинфорд люди расскажут вам, что он спрятался в лесу Баллира, где, как говорят, лежит его «сокровище», и недалеко от города Понтон, на Стеклянном острове, у него, как говорят, было еще одно убежище.

Сообщалось, что однажды Галлахер и его банда совершили набег на дом домовладельца в Килласере, которого очень презирали жильцы. Сообщается, что банда не только конфисковала все его серебро и другие ценности, но и заставила его съесть и проглотить несколько уведомлений о выселении, которые он подготовил для своих жильцов. Другая история рассказывает о магазине в городе Фоксфорд, который регулярно грабили, и владелец магазина так и не смог обнаружить виновника на работе, несмотря на то, что нанял охранника для защиты своей собственности. Нам сообщили, что капитан Галлахер предложил владельцу магазина свои услуги по поимке вора. Галлахер спрятался в большом сундуке в углу магазина и наблюдал, как прибыл охранник и начал грабить магазин. Капитан Галлахер выскочил из своего укрытия и схватил охранника, который все это время был вором.

Местный фольклор рассказывает нам, что в другой раз женщина возвращалась домой с ярмарки в Табберкарри. Бедная женщина продала свою последнюю корову, чтобы заплатить арендодателю арендную плату и избежать выселения. Но с приближением темноты женщина проходила через «Ветреный проход» возле Лох-Тальта, когда заметила вдалеке странную тень. Когда они встретились на дороге, незнакомец остановился и спросил ее, куда она так спешит. Женщина сказала ему, что пытается вернуться в свой дом до наступления темноты, потому что капитан Галлахер может украсть у нее то немногое, что у нее есть. Пока женщина говорила, странный мужчина улыбнулся ей и дал ей достаточно денег, на которые она купила еще одну корову, а также заплатил арендную плату домовладельцу. Затем он мягко посоветовал ей пойти домой и рассказать всем, кого она встретит, что капитан Галлахер не был тем негодяем, каким его выставили власти.

Еще одна история рассказывает о случае, когда Галлахер, «подготовленный» для захвата, сбежал через окно дома в тот момент, когда военный отряд во главе с местным судьей вошел через парадную дверь здания. Достигнув земли, капитан Галлахер тихонько прокрался вокруг дома к тому месту, где была привязана лошадь магистрата, и, ослабив ее, поскакал во весь опор. Однако на следующий день Галлахер, как говорят, вернул лошадь магистрату, поблагодарив его за то, что он позволил ему использовать такого хорошего зверя, когда он больше всего в нем нуждался.

Именно из-за таких выходок власти предложили награду в 500 гиней за информацию, ведущую к его поимке. Неудивительно, что после нескольких неудачных побегов от английских солдат удача капитана Галлахера наконец подошла к концу. Его небольшая группа людей была арестована властями недалеко от Вестпорта в графстве Мейо, но Галлахеру удалось сбежать. Хотя он какое-то время успешно уклонялся от английских патрулей, в конце концов он был задержан властями в приходе Кулкарни или Аттимасс, который расположен у подножия Окс-гор.

Местная легенда гласит, что капитан Галлахер тихо проводил Рождество в доме знакомого, которому он раньше помогал, пока выздоравливал от болезни. Ему дали еду, в которую было добавлено что-то, что заставило его заснуть, а затем семья приступила к работе. Его уложили на кровать «каиллах» у огня, связав ему лодыжки и запястья льняными веревками. Когда Галлахер был обеспечен, сообщение было отправлено военным, дислоцированным в Фоксфорде, чей офицер немедленно отправил сообщения военным, дислоцированным в Баллине, Каслбаре и Суинфорде, о помощи, прежде чем попытаться поймать беглеца. Силой почти в двести человек «красные мундиры» окружили дом и без сопротивления схватили печально известного разбойника. Без особых церемоний Галлахера срочно доставили в Фоксфорд, где после поспешного инсценированного суда он был приговорен к смертной казни через повешение и доставлен в Каслбар для приведения приговора в исполнение.

Галлахер умолял своих палачей пощадить его и пообещал им взамен привести их к спрятанному сокровищу, которое он закопал под скалой в лесу Баллира. Его похитители, однако, не поддались на эту уловку, и командующий офицер быстро привел в исполнение казнь, а затем бросился к лесу Баллилира с тщательно подобранным отрядом кавалеристов. Видение вновь обретенного богатства и наград от Короны помогло им поспешить к предполагаемому тайнику сокровищ Галлахера. Но когда солдаты достигли леса Баллира, они обнаружили, что там было не просто несколько камней, как они представляли, а бесчисленные тысячи камней всех форм и размеров. После трехдневных поисков они нашли только меч с рукоятью, украшенной драгоценными камнями, но до сих пор считается, что зарытое золото Галлахера все еще похоронено в этом лесу, в семи футах от реки, рядом с деревом.

По общему мнению, казнь капитана Галлахера в 1818 году стала последним публичным повешением на знаменитом висячем дереве, стоящем напротив отеля Дейли на торговом центре в Каслбаре. Нам остался следующий рассказ о казни, взятый у автора конца девятнадцатого века: «Он умер в страхе. Он и его «секретарь» (Уолш), пожав руки и поцеловавшись на виселице, были вместе отброшены. Уолш умер сразу, но веревка Галлахера порвалась, и он упал на землю; он получил стакан вина, и палач снова толкнул его на трап, он сидел, как портной, со сломанными при падении ногами».

Лох-Ней — один из крупнейших и самых красивых водоемов на Британских островах, расположенный в центре самой северной провинции Ирландии — Ольстера. Воды озера во многих местах прозрачно-голубые, что позволяет увидеть на дне даже мелкую гальку, на значительной глубине. Около южного конца обследование дна Лоха выявило ограненные камни, которые, по-видимому, были уложены по порядку, а тщательные наблюдения выявили остатки правильных стен сооружения значительных размеров. Традиции тех, кто живет на береговой линии, говорят нам, что это сооружение когда-то было замком, окруженным деревней, обе из которых пали в результате расширения озера много поколений назад. Говорят, что в древние времена замком владел ирландский вождь по имени Шейн О'Донован, который был известен своими плохими чертами характера, такими как беспощадность на войне, тиран в мирное время, которого боялись соседи, ненавидел его собственная семья, и все его порицали за негостеприимство и отсутствие милосердия.

В те далекие времена его замок стоял на берегу озера, на возвышенном мысе. Это был почти остров, соединенный с материком лишь узким перешейком, стоявшим на небольшой высоте над уровнем озерной воды. Рассказывают, что однажды в эту часть Ирландии случайно пришел ангел, посланный с небес наблюдать за людьми и отмечать их благочестие. Переодевшись в одежду и тело человека, утомленного и уставшего от путешествия по стране, ангел наблюдал за замком с холмов над озером и спустился вниз, чтобы смело попросить там ночлега. Но его просьба была категорически отклонена, и, более того, противный и невежливый Шейн О'Донован послал своих собак кусать усталого человека. Ангел тут же отвернулся от замка, но не успел он пройти через ворота замка, как жители деревни собрались вокруг него и между ними началось состязание, кому достанется честь развлекать путника.

Ангел сделал свой выбор и решил пойти в дом сапожника, который был настолько беден, что у него была только одна картофелина, а когда ему захотелось еще, он разрезал ее пополам. Небесный гость с благодарностью поделился картошкой сапожника и спал на полу сапожника, положив ноги на очаг, чтобы согреть их. Но когда рассвело, он встал, созвал всех жителей деревни, повел их через перешеек к ближайшему холму и велел им оглянуться назад. При этом они увидели, как замок и мыс отделились от материка и начали погружаться в голубые воды озера. Очень медленно, почти незаметно замок затонул, а вода вокруг него поднялась. Но воды стояли стеной со всех сторон замка и не намочили ни одного камня от самой высокой башенки до его основания. Через некоторое время вся стена воды поднялась выше зубчатых стен, и, когда ангел махнул рукой, волны внезапно хлынули на замок и его спящих обитателей, наказывая О'Донована за отсутствие гостеприимства. Когда все было сделано, ангел указал на место неподалеку, сказав жителям деревни, что они должны строить и процветать там. Затем, когда ошеломленные жители деревни преклонили перед ним колени, одежда путешественника стала чисто белой, а на его плечах появились блестящие крылья, и он поднялся в воздух, чтобы исчезнуть из их глаз.

Теперь моя очередь тестировать вас на мову дорогие пипмэйнеры х)

Переведите с украинского на русский.

• Сіла бабка на кульбабку
• запитала коника
• де той пугач заховав
• гудзика від дзвоника

Попрошу не пользоваться каким-либо переводчиком, всё своими силами и конечно же с совестью. Первый кто переведёт правильно с одной попытки получит любое лего из соседнего поста :)

Из множества идей и образов, наполняющих фольклор и мифологию Ирландии, возникли различные мистические творения, которым была придана творческая форма и существование. Одно из этих мистических существ, «Мерроу» (или по-ирландски Морвад, Морвак), является одним из них и принимает легендарный облик фантастического морского духа, который очень близко соответствует нашему представлению о русалке. По своей природе и форме тела они получеловеки. С головы до талии они по своим намерениям и целям кажутся людьми. Затем от талии оно покрыто чешуей зеленоватого оттенка, напоминающей тело и хвост рыбы. Нам говорят, что по темпераменту они скромные, ласковые, нежные и доброжелательные. На ирландском языке их имя состоит из слов «Мьюир» (море) и «Ойх» (горничная).

Ирландцы также называют этих морских существ «Мьюир-гейлт»; Самгубха; Муидхухан; и Суир, и они, кажется, жили вокруг наших берегов из далекого прошлого, греясь на нашей скалистой береговой линии. Согласно самым ранним доступным хроникам, когда милетские корабли продвигались вперед в поисках дружественной гавани вдоль наших берегов, сюиры, или «морские нимфы», играли вокруг них, пока они шли.

Говорят, что «Мерроу» смог установить тесные отношения с людьми и, похоже, они вступили в брак, прожив вместе с ними много лет. Разумеется, в рассказах различных семей и групп, живущих и процветающих на южном и западном побережьях Ирландии и заявляющих о своем частичном происхождении от этих обитателей морей и океанов, есть, конечно, некоторое преувеличение. Однако не может быть никаких сомнений в том, что естественные инстинкты «Мерроу», вероятно, взяли верх над их романтическими интересами. Другой проблемой, которая могла испортить отношения со смертными, несомненно, было их очень сильное желание всегда возвращаться к своим прежним прибежищам и товарищам в подводном мире.

Традиция предполагает, что «Дева-Русалка» была дочерью короля из-под моря, но она также сообщает нам, что этих девушек можно было найти живущими под водами наших озер. Говорят, что эти русалки соблазняют молодых смертных следовать за ними под поверхность воды, где они будут жить в очарованном состоянии друг с другом.

«Мерроу» носят «Конулин Друит», или маленькую зачарованную шапку, которая обычно была покрыта перьями и использовалась для ныряния под воду. Если они когда-нибудь потеряют эту маленькую шапочку, они потеряют возможность вернуться в свои дома в глубинах морей и океанов. Однако известно, что они оставляют свою внешнюю кожу в море, чтобы принять другой, более волшебный и прекрасный вид. Но они сохраняют мягкую белую перепонку между пальцами, и их часто можно увидеть с золотым гребнем, разделяющим длинные зеленые волосы по обе стороны головы, подчеркивая ее очень красивые черты. Кроме того, прекрасна и привлекательна музыка «Мерроу», которую можно услышать, доносящуюся из самых глубоких глубин океана, а иногда и плавающую по поверхности воды, чтобы побудить «Мерроу» танцевать на берегу, на берегу или на берегу. на волнах, накатывающихся на береговую линию. Хотя все их особенности и увлечения созданы и практикуются для того, чтобы соблазнить молодых смертных мужчин, эти девушки иногда могут быть очень мстительными.

Странно думать о возможности существования «Людей Мерроу», но традиция настаивает на том, что они существуют. Однако говорят, что «Человек-Мерроу» деформирован по своей форме и чертам. Еще более угрожающе то, что «Люди Мерроу», как говорят, держат души утонувших рыбаков и моряков в клетках, прикрепленных к морскому дну.

Миф о Русалине известен в различных фольклорных традициях, но под разными названиями. В Шотландии эти существа известны как селки и, как и Мерроу в Ирландии, они могут быть как самцами, так и самками. Кроме того, селки являются тюленями, находясь в воде, и что отличает их от русалок, кроме выбора животного, так это то, что они претерпевают полную трансформацию тела при выходе на берег. Они не просто превращают свои тюленьи хвосты в человеческие ноги, но и полностью превращаются из морских животных в человеческую форму. Это достигается за счет сброса тюленьей кожи, когда они выходят на сушу.

Я тут поймал один интересный кадр и у меня возникла идея подать его вам как загадку (сам кадр неординарный как по мне и хотелось его запечатлеть таким образом). Итак, вопрос такой, с какого он аниме? Подсказка оно 2015 года и более-менее популярное. Сразу попрошу всех кто знает точно, не давать прямых подсказок, ато запипмаю!) (Просто напишите в коментах название аниме или догадку)

На закате 23 июня начинается один древний фестиваль огня, известный как Канун Святого Иоанна. Не так давно по всей Ирландии была широко распространена традиция, согласно которой в канун дня Святого Иоанна в некоторых районах Ирландии преобладала любопытная практика, связанная с проверенной временем традицией разжигания костра.

Перед заходом солнца в канун дня Святого Иоанна разводили небольшой костер и зажигали его в месте, расположенном недалеко от коровника, потому что в таком положении дойные коровы проходили близко к огню, возвращаясь с полей. На самом деле, большое внимание было уделено тому, чтобы коров подгоняли как можно ближе к самому огню. Утверждалось, что это было сделано для того, чтобы коровы «почуяли» огонь, что, как считалось, окажет очень благотворное влияние на количество и качество производимого молока и масла. Считалось также, что это защита от любых злых духов или колдовства, которые могли постичь саму корову. Затем из костра достают угли и бросают по одному на каждое поле картофеля, принадлежащее хозяину коровы. Считалось, что с помощью этого ритуала можно было добиться значительного увеличения продуктивности коров.

В некоторых местах существовал обычай, что, когда корова начинает телиться, владелец кладет «виноградину» (обычную стальную вилку, используемую в сельском хозяйстве) возле ее головы, пока она не «очистится» (освободится от последа). Сталь или железо, из которого они делают виноград, считалось «счастливым» и эффективной защитой от любых злых влияний, распространяемых волшебниками. Могут, конечно, прибегать и к другим обычаям в подобных случаях, но каких результатов они достигают, я не могу сказать. Существует еще один обычай, согласно которому серебряную монету кладут в первый напиток, который дают корове после того, как она отелилась, и причина этого любопытного обычая заключалась просто в том, что считалось «счастливым, если позволить корове вылизать серебро».

Есть много других своеобразных практик, таких как привязывание красной тряпки к хвосту дойной коровы с помощью нескольких подковных гвоздей, в тряпку накатывают частично сгоревший уголь и немного соли. Когда-то на ярмарках на западе Ирландии было довольно обычным явлением видеть красные тряпки, свисающие с хвостов дойных коров, что позволяло потенциальным покупателям дойных коров легко их отличить.

Традиция также советует фермерам принимать необходимые меры предосторожности, когда корова телится. Как ни странно, это значит дать первую порцию молока, достаточно небольшого стакана, этому очень полезному домашнему животному, кошке. Причина этой своеобразной традиции в том, что первую часть молока дают кошке, чтобы она могла унести с собой неудачу на своих лапах.

Первое переливание крови произошло в 1667 году. Врач Жан-Батист Дени перелил своему пациенту-юноше 250 миллилитров крови ягнёнка, после чего больной, как ни странно, поправился.

Хотел бы поделится с вами рецептом на вкуснейший слабоалкогольный коктейль, к сожалению меня ещё тут не было когда я попробовал сие великолепие, поэтому и не сфотографировал( Месяц назад у друга был день рождения, мы легонько отмечали его в скромной компании: я, брат, виноватой торжества и его жена (по совместительству опытный бармен). Она предложила нам по алкогольному коктейлю, я замешкался так как кроме пива практически не употребляю больше ничего, но на слова "он будет слабеньким" с интересом кивнул. Сам рецепт не сложный, нужно в пустой стакан добавить 4-6 кубиков льда(чем больше льда тем вкуснее) в рюмку налить 25% Капитан Блэк со вкусом ананаса, сразу с рюмки перелить в стакан со льдом, потом взять Швепс грейпфрутовый(важно) и долить это в стакан почти до краёв. В итоге получается божественный коктейль с ноткой барбарисового привкуса, да именно этот привкус я почувствовал в первые секунды. Ничего вкуснее я ещё не пробовал в своей жизни, он очень лёгенький и вкусный, алкоголя там вообще не чувствуется а постэффект это лёгкое расслабление, в итоге мы выпили по 3 стакана. Советую всем когда-нибудь попробовать этот замечательный коктейль. Уверен он зайдёт тем кто не пьёт, тем кто любит выпить и даже тем кто без фразы "м@м я вв- этоо.. ну хл@м короче" жизнь свою не представляет (главное чтоб был адекватный). Радуйте своих родных и близких, цените друг друга и будьте здоровы и счастливы! :)