Дзюбокко. На полях сражений и в других местах неизмеримого насилия, на землю проливалось огромное количество человеческой крови, и вся эта кровь впитывалась корнями деревьев. Эти несчастные растения вырастали за счет резни, происходившей рядом с ними и как следствие, не зная никакой другой пищи, они начинали жаждать человеческой крови, и превращались в опасных монстров. Стоящее без движения дзюбокко ни чем не отличается от обычного дерева, но как только ничего не подозревающий человек подходил под его ветви, оно хватало жертву, убивало ее и насухо высасывало кровь своими ветвями. Эти ветви прокалывают кожу своих жертв, высасывая всю кровь с помощью специальных трубчатых веточек.

После того, как из тела высасывается все, что может принять древо, остальное съедается птицами, насекомыми и другими животными, пока на землю не упадут только сухие кости. К тому времени, когда большинство людей оказываются достаточно близко, чтобы заметить груды обесцвеченных костей у основания дерева, бежать уже слишком поздно. Уже только вблизи можно увидеть, что у таких деревьев, ветви усеяны человеческими черепами.

Цутигомо. Такие монстры встречаются практически на всей территории японских островов и в большей части остального мира. Согласно японской мифологии, пауки, прожившие достаточно долгое время, превращаются в ёкаев и вырастают до чудовищных размеров, что позволяет им ловить куда более крупную добычу, чем раньше. Под крупной добычей я имею ввиду вас, мои дорогие арахнофобы.

Цутигомо живут в лесах и горах, делая себе гнездо в виде шёлковой трубки, из которой нападают на проходящую мимо добычу. В то время как джёрёгумо используют свои женские тела, чтобы соблазнять молодых людей, у цутигумо куда больший выбор форм и иллюзий, чтобы привлечь к себе жертв. Так что, истребляем пауков, иначе они вырастут, как минимум до таких же размеров, как в Австралии, а то и еще больше.

Уси-оно. Очередной паукообразный, только теперь еще и бык. Так как это водный демон, далеко на суше бояться его не стоит. Большинство уси-они представляют собой кромешный ужас увенчанный бычьей головой. Известно множество форм этого существа: бывает у него бычье тело и голова демона-они, а порой голова быка на теле паука или кошки. Встречаются уси-они даже похожие на человека в кимоно, однако у него всё равно бычья голова.

Все уси-они чрезвычайно злобные и жестокие существа, выдыхают яд и любят человечину. Некоторые из них невидимо нападают на людей, подошедших слишком близко к их логову, другие рыщут вдоль побережья в поисках рыбаков, а самые жестокие — вновь и вновь опустошают поселения, неподалеку от морей, насылая ужасные проклятия и болезни.

Уси-они часто охотятся в паре с другими сверхъестественными существами, разумеется на взаимовыгодных условиях. Так, Уси-оно часто сотрудничает с нурэ-онна, которые используют свои чары, чтобы заманить ничего не подозревающую жертву поближе к воде. И когда добыча оказывается достаточно близко, уси-оно бросается на неё и разрывает на части, делясь едой со своим коллегой.

Рокурокуби. Я тоже заметил, что большинство существ японской мифологии либо призраки, либо ёкай, это Рокурокуби так же является демоном ёкай. Днем року является обычным человеком, а вот ночью становятся хищниками. Их шея вытягивается до крайне длинных размеров, а лица меняются на более устрашающие. Подобно питонам, Року стягивают жертву, тем самым удушая, а затем либо уталяют голод, либо просто оставляют на месте.

Некоторые существа этого типа лишь только пугают и никакой иной опасности за собой не несут. Если ёкаю отрубить голову, то вскорем времени она вернется на место, если не спрятать их тело. В более ранних легендах так же упоминается Нукэкуби. Это те же существа, только их шея не удлиняется, а голова попросту парит в воздухе.

Умибозу - это огромный темный дух, обитающий в океанах и опрокидывающий судно любого, кто попытается с ним заговорить. Любые слова в свой адрес Умибозу расценивает как оскорбление, так что свои философские мысли приберегите для кого-нибудь другого.

Согласно одной истории, если умибозу сердит, он требует, чтобы команда выкатила на палубу бочку, которую он заполнит морской водой, после чего утопит их корабль. Чтобы избежать этой судьбы, необходимо дать ему бочку без дна. Ходят слухи, что Умибозу становятся по японской традиции, в которой говорится, что души людей, у которых нет никого, чтобы заботиться об их могилах, находят убежище в море.

Онрё - переводится как мстительный или гневный дух. Этот дух приходит из мира мертвых, чтобы навлекать на всех беды нести за собой лишь погибель. Некоторые Онрё причиняют вред только в целях мести тем, с кем испытали несправедливость при жизни. Другие привязаны только к определенной территории и атакуют любого, тем самым защищая свой дом. А третие могут где угодно гулять и атаковать кого бы то ни было. Под тематику онрё попадает множество легенд о различных духах. Это и Кашима Рейко, Тек тек, Ханако, и еще очень много призраков, имеющих в названии окончание Онна. Онрё существуют еще с самых древних времен. Первые упоминания датированы 729-м годом.

Юрэй - по сути, это просто призрак умершего человека, к которым могут относиться Онрё. Классический Юрэй в большинстве своем не имеет ног.

Станете ли вы Юрэем или нет, зависит от вашей смерти. В основном это насильственная смерть, смерть без обрядов и захоронения, вероотступники или просто те, кто не успел закончить свои дела. В основном эти духи не привязаны к конкретным местам, однако не против обитать в заброшенных домах и старых храмах. Классический Юрэй не так опасен для человека, нежели Онрё. Однако напугает он знатно.

Дзикининки - японская нежить-каннибал. Каннибал потому что, будучи нежитью, он пожирает трупы на кладбище. Если какой-то несчастный встретится с дзикининки взглядом, то будет убит или парализован. У многих из них зазубренные зубы, которыми удобно рвать мясо и дробить кости. Чрезмерно длинные руки заканчиваются кистями с пальцами, похожими на когти. Ими они выкапывают тела из могил.

Такие существа отдаленно напоминают рейка, сомнений быть не может. Ночью Дзикининки совершают набеги на кладбища, а днём некоторые из них принимают облик обычных людей. Это духи алчных и эгоистичных людей, которых прокляли за грехи. Многие из них здраво мыслят и понимают ужас ими содеянного, они ненавидят себя за то, что поедают мёртвую человеческую плоть. Однако справиться с желанием никак не могут. Может быть им кто-нибудь и помог, но как жаль, что, будучи проклятыми, они не умеют говорить. Только ворчат и визжат, как дикие животные.

Одоро-гами - по другому его зовут Отороси, но это слово мне не нравится. А так у этого существа очень много названий, которые описывают его как уродливое чудовище, с ног до головы, покрытого шерстью. Мало что известно об этом редчайшем ёкае, хотя об его существовании знали на протяжении многих веков. Одоро-гами очень ловко прячутся и не любят показываться на глаза. Обычно, по ночам они ошиваются на арках и столбах, возле различных храмов, карауля своих будущих жертв. В основном эти монстры питаются мелкими животными, но в редких случаях нападут и на челлвека. В редких, потому что вряд ли нечестивый и неблагоразумный грешник вдруг решит пойти в храм, а Одоро-гами питается именно такими.

Как много игр и фильмов я видел, в которых презентуют огромного скелета исполинских размеров. Просто потому что это выглядит круто. Но чтобы гигансткий скелет был мифологическим японским существом...это что-то новенькое. Имя ему Гасадокуро. Солдаты, чьи тела гниют на поле боя, или жертва голода, умершая в дикой местности — редко получают надлежащее погребение с соблюдением всех ритуалов захоронения. А как мы все прекрасно знаем из предыдущих существ, неупокоенные души становятся призраками с именем Юрей.

Лишившись возможности покинуть этот мир, их души перерождаются в голодных духов, которые вечно тоскуют о своем прошлом. Такие люди умирают с гневом и болью в сердце, и эти эмоции еще долго остаются там, даже после того, как плоть сгниет, оставив лишь кости. Когда тела таких мертвецов распадаются, их гнев превращается в мощную силу и происходит слияние. Кости сотен жертв собираются в единую массу, из которой формируется огромный чудовищный скелет. Его невозможно победить, убить или изгнать. Гашидокуро существует до тех пор, пока энергия злобы, питающая его тело, полностью не иссякнет. К счастью, для его формирования нужно большое количество трупов, поэтому эта гадость сейчас встречается гораздо реже, чем раньше, когда войны и голод были частью повседневной жизни.

На основании мифологических существ в Японии собралось множество городских легенд, среди которых и Кутисакэ-Онна, Ака Манто, Тек тек и другие. Но мифическими существами они не являются. Это лишь духи, имеющие свои собственные имена и поставляются только в качестве крипипасты. Сегодня же речь пойдет о мифических существах, которые на людей практически и не похожи.

Итак, пройдемся по учебнику выживания в Японии, изучив самых опасных и страшных монстров японской мифологии:

Йорогумо - демон человекоподобного вида, преимущественно женского пола. Неудивительно, ведь его имя переводится, как паук-проститутка. Главной отличительной особенностью является то, что у этого ёкая имеются паукообразные конечности. В эпоху Эдо, а это примерно 17-19-й века, красивая женщина заманивала мужчину в тихом месте и начинала играть на бива, это национальный японский музыкальный инструмент, аналог европейской лютни. Пока мужчина был заворожен звуком музыки, Йорогумо связывала его в шелковые нити паука и съедала.

Ходит миф о том, что лесоруб, посетивший водопад у города Идзу, бросил свой топор в воду и влюбился в Йорогумо, когда она вернула его. Разумеется, тогда демон был в облике человека. Влюбленность в женщину-паука оказалась роковой ошибкой, и вскоре после того, как лесоруб пропал без вести, новости о кровожадном пауке - людоеде ёкае быстро разрослись.

Кубирэ-они - это злобный демон, способный влиять на разум и рассудок человека. Люди одержимые этим злобным демоном, страдают от депрессии и чувствуют в себе непреодолимое желание повеситься. Говорят, что эти духи были порождены всем тем страхом и отчаянием, которые пережили висельники. Отсюда и название Удушающий демон.

Кубирэ-они убеждены, что попадут на небеса, если заставят как можно большее количество людей покончить с собой. После проклятия, человек забывает о том, кто он такой, чем занимается и так далее. Единственная его жизненная цель - это покончить с жизнью удушением.

Нопперапон - Японский слендермен, впрочем имя и переводится, как безликий. Правда, опасность он может представить лишь для особо впечатлительных. А так он просто пугает жителей. Существует очень много историй об этом создании и большинство из них следуют одному сюжету: жертва проводит время с другим человеком, вплоть до занятий любовью, но этот человек свое лицо скрывает. И спустя какое-то время, с началом разговоров, жертва замечает, что лицо его собеседника, это...лицо слендермена.

Гаки - вечно ненасытные существа, коими становятся люди после смерти. Разумеется, для этого нужно выполнить парочку условий. Основным условием - это стать чревоугодным грешником. А далее, в зависимости от тяжести и вида греха, вам уже выберут, чем будут кормить.

Одни Гаки едят только освященную в будистских храмах еду, другие - едят все подряд. А третие могут вкушать только фекалии и сгнившые трупы. Всякий раз, когда они пытаются есть то, что приготовленно не для них, еда мгновенно вспыхивает и исчезает. Главная проблема заключается в том, что гаки являются вечно голодными монстрами, и сколько бы они не питались, их голод останется неуталим.

Ямауба - по иному горная ведьма. И логично предположить, что существо с таким названием живет в горах. Ямаубы могут спускаться с гор и терроризировать жителей. Так в одной из сказок говориться, что однажды мать ушла на могилу мужа и оставила троих детей, предупредив о горной ведьме и о том, чтобы никому не открывали дверь. Когда ямауба явилась и представилась их матерью, с попытки третьей ей все таки удалось проникнуть в дом и съесть всех детей, что там находились. Обычно её представляют как уродливое существо в красном оборванном кимоно, а так же с большим ртом от уха до уха.

Стикс была дочерью Океана и Тефиды, двух первородных божеств, которые породили множество рек, источников и нимф. Она была старше всех своих братьев и сестер, и обладала большой силой и властью: Стикс олицетворяла первобытный ужас и мрак, из которых возникла жизнь. Она жила в роскошном дворце на краю света, где начиналось царство ночи. Увенчанные серебром колонны придавали особый блеск и величие великолепному дворцу, где она обитала. Эти серебряные колонны упирались в небо и сам дворец был окружен прекрасными садами и фонтанами.

Стикс была женой Палланта, одного из титанов. У супругов было четверо детей: Ника – крылатая богиня победы; завистливый Зел – бог спора, состязаний и соперничества; могущественный Кратос – бог власти, силы и господства; Бия – богиня мощи и насилия. Так как дети Стикс были богами различных аспектов силы и власти, то и помогали своей матери в её делах.

Но Стикс не была счастлива в своем браке с Паллантом. Он был грубым, жестоким и неверным мужем, который не уделял ей внимания и любви. Он часто уходил от неё к другим женщинам, а иногда даже к другим мужчинам. Он не заботился о своих детях, а только требовал от них послушания и подчинения. Он ещё был завистливым и алчным и хотел захватить власть над всем миром. Паллант во всём поддерживал своего брата Кроноса, который правил титанами и проглатывал своих детей, чтобы они не свергли его.

Стикс, как и многие женщины, смиренно терпела до поры до времени присутствие своего супруга ради своих детей, которых она очень любила. Она хотела дать им лучшую жизнь и сделать их счастливыми. Она учила их всему, что знала сама: науке, философии, поэзии, музыке, искусству. Любящая мама дарила детям разные подарки: кольца, ожерелья, браслеты, серьги, изготовленные из драгоценных камней и металлов. Она надеялась, что они будут похожи на неё, а не на своего отца.

Однажды Стикс услышала о том, что Зевс, младший сын Кроноса, восстал против своего отца и его братьев, чтобы захватить власть над миром. Стикс решила поддержать Зевса: она увидела в нём будущего правителя богов. Она призвала своих детей и отправилась на Олимп, где происходила жестокая битва между титанами и олимпийцами. Стикс прибыла первой из всех союзников Зевса, и предоставила ему свою помощь и поддержку. Она дала ему свое имя – Стикс – для клятвы, которая должна была стать самой священной и обязательной для всех богов. Зевс почтил её этим званием и сделал воды её реки символом клятвы.

Фетида погружает сына Ахиллеса в воды реки Стикс. Антуан Борель (1743-1810).

Харон перевозит души через реку Стикс. 1861. Александр Литовченко. 1835-1890 гг.

Но Паллант не был рад такому повороту событий. Он был разъярен тем, что его жена и дети пошли против него, своего отца, и предали его братьев. Он решил отомстить им за это. Он собрал своих верных титанов и напал на Стикс и детей. Паллант хотел убить их всех и забрать у них всё, что они имели. Он был уверен в своей победе, так как считал себя сильнее и умнее всех.

Но он ошибался, Стикс и её дети были не менее сильными и умелыми. Они отбили нападение Палланта и нанесли ему тяжелые раны. Они также получили поддержку от Зевса и других олимпийцев, которые пришли им на помощь. Они вместе сражались против Палланта и всех титанов и одержали победу. Паллант был повержен и заключен в Тартар, глубочайшую бездну Аида, где он должен был страдать вечно.

Стикс была очень рада этому исходу,  она освободилась от своего жестокого мужа и получила новую жизнь. Она стала богиней клятвы и почетной гостьей на Олимпе. Её дети стали богами силы и власти, и служили Зевсу верой и правдой. У них появилось много новых друзей и почитателей среди других богов и людей.

Стикс дала своё имя одной из пяти рек Аида, подземного царства мертвых. Река Стикс протекала вокруг Аида девять раз и отделяла мир живых от мира мертвых. Воды Стикс были тёмные и ледяные, и у них было свойство делать неуязвимым того, кто окунется в них. Но эта река также была опасна для живых существ, так как её вода была ядовита и могла убить и отравить того, кто выпьет её или даже коснется.

Клятва Стиксом считалась самой страшной из всех клятв, которые могли дать боги. Если кто-то из богов нарушал клятву Стиксом, то он подвергался страшной каре: тот лежал бездыханным целый год, а потом был изгнан из общества богов на девять лет. Это было хуже смерти для бессмертных богов, которые теряли всё свои привилегии и почет. Поэтому боги очень редко давали клятву Стиксом, и только в самых важных случаях.

День был ясный и дождя на этой неделе вообще не было, что для зимнего месяца было очень необычно, нельзя даже сказать, что было особенно ветрено. На окраине деревни Льюис жила Айне, которая, неустанно работала в течение последних нескольких месяцев, пытаясь получить как можно больше пользы от бесплодной земли в межсезонье. Однако она была не единственной, поскольку урожай в том году не удался и островитянам пришлось добывать корм, ловить рыбу и заниматься сельским хозяйством, и тем немногим, что они могли за это время. Она напомнила себе о своей судьбе, поскольку многие рыбаки не вернулись на берег, когда волны сеяли хаос. Не говоря уже о тех, кто отважился отправиться туда, где синие люди скрываются под водой, редкий человек смог пережить их ледяную хватку, но это уже другая история.

Айне не хватало еды, как и большая часть острова была вынуждена принести в жертву свою корову, от которой она зависела в качестве молока, как и большая часть её семьи. Это оставило их без сыров и молочных напитков, которых они так жаждали. Большая часть острова сделала то же самое и теперь не только еды, но и питательного горного молока лишились они. Айне увидела, как мимо шли жители села и направились в центр, она окликнула одного из прохожих: «Что происходит в центре? Многие из вас, похоже, бездельничают а нам следует искать то немногое пропитание, что осталось». «Ах Айне, нас призвали… старейшины созвали собрание, что это нам даст, знают только боги». Айне, узнав о своем вызове, сопровождала прохожего, пожилого мужчину, жившего примерно в миле от деревни, с которым она знакома много лет. Как и многие друзья, с которыми была связана семья, она не чувствовала необходимости регулярно встречаться с ним, а скорее погрузилась в общую знакомую компанию, как будто они не расставались много лет.

Вскоре Айне прибыла в центр и перед ней стояла большая часть жителей острова, она должно быть, действительно пропустила призыв, поскольку вместе с ней прибывали семьи, находящиеся в полудне ходьбы отсюда. Прежде чем она успела задаться вопросом, как она пропустила призыв собраться, представитель старейшин встал и сказал. "Мы ведём переговоры уже несколько дней, как вы все хорошо знаете, на острове голод. Наши запасы практически истощены, хоть у нас что-то и осталось, но этого не достаточно. У нас ещё есть месяц до вегетационного периода, но у нас нет зерна, мяса, овощей или молочных продуктов и у нас нет возможности утолить голод. Таким образом, совет решил, что если все пожелают, мы соберём оставшиеся в деревне запасы со всей округи и будем делить их поровну каждый день между семьями, чтобы мы все могли пережить последние дни зимы. Штормы кажется уже утихли и если нынешняя погода продержится ещё неделю, мы ещё можем добиться успеха. Что вы скажете?"

Ответом толпы было громкое "да!". Редко островитяне шли против воли старейшин, но в данном случае это даже не рассматривалось, ибо все на острове были так или иначе связаны, либо вместе воспитаны, женаты или каким-либо другим образом. Пожалуй, кроме вдовы на севере, потому что она от всех отстранилась и когда к ней приближались или обращались, не произносила ни слова, ни улыбки в ответ. Айне отправила разведчика вокруг собравшихся, чтобы проверить, прибыла ли та вдова, но как и ожидалось, её не было видно. Прошла неделя, запасы продовольствия были составлены и старейшины были не очень довольны, поскольку запасы были намного меньше чем ожидалось, и вероятно, даже при нормировании не хватило бы более чем на 2 недели, и похоже снова назревал шторм на горизонте. В этот момент старейшины решили отправиться к стоящим камням и предложили остальным на острове возможность, если они захотят, присоединиться к ним в ритуале богам в надежде вызвать какую-нибудь силу, чтобы облегчить страдания своего народа. Айне и многие остальные, кто был не слишком молод или слишком стар для похода, присоединились к старейшинам и вместе молились богам. Была оказана особая дань уважения. Бог-отец, который как полагают, приносит плодородие земле, некоторые называют Дагдой, но у него было много имен. По мере того как солнце опускалось, можно было видеть, как гроза становилась всё ближе и темнее. Когда солнце поцеловало спящую женщину на прощание, островитяне спустились с холма и направились к деревне. Когда они вернулись, деревня была во тьме, но что-то привлекло внимание Айне, отблеск чего-то, что казалось двигалось по морю прямо перед берегом. Она направилась к нему, когда чья-то рука схватила её: "Что ты делаешь?" — сказал один из старейшин. «Шторм приближается и в любой момент придёт к нашим берегам, вы должны пойти к себе домой и запереться, пока он не утихнет»

Айне хотела было согласиться, но теперь она не только определенно увидела движение, но что-то потянуло её к нему, поэтому она проворно выскользнула из рук старейшины и побежала к берегу. Внезапно ветер подхватил её и бросил на спину, и когда она попыталась прийти в себя, её очаровали звёзды. Шторм утих, оглянувшись вокруг, она увидела стоящую всего в 5 футах от себя корову, лунный свет танцевал на её белоснежных волосах. Как будто волны очистили саму его сущность а затем она заговорила. «Меня послали помочь вам в вашем тяжелом положении». Айне, до этого момента не подумав, что ударилась головой, теперь сомневалась в себе. «ты только что говорил» «Действительно, я родила своего ребенка и хотела бы поговорить со всеми вашими людьми, чтобы пообещать им свою помощь»

Айне всё ещё ошарашена этим говорящим существом и несколько опасается, что рассказы о Селки и им подобных могут быть применимы и к коровам. Айне осторожно увела корову от моря к деревне, где её встретила изумленная группа островитян, которые ещё несколько минут назад готовились к зимней буре, а теперь столкнулись с ясной лунной ночью. Тогда корова сказала: «Я пришел помочь вам в это трудное время. Хоть я и не могу предложить многого, я могу предложить каждому из вас ведро молока на каждый день, когда оно вам понадобится, и это молоко, будучи даром богов, будет служить всем необходимым вам пропитанием».

Жители деревни, забывшие своё прежнее изумление по поводу исчезающего шторма, теперь были зачарованы коровой, которая только что появилась из моря и казалось, разговаривала с ними. Первым заговорил младший из старшего совета: «Если тебя действительно послали боги, а не какое-то злое существо, стремящееся погубить нас, как мы узнаем?» «Присоединяйтесь ко мне с первыми лучами солнца посреди стоящих камней, я выполню своё обещание и если вы не поверите моим действиям, возможно, молодой человек, который приветствовал меня на берегу, выпьет молоко и докажет вам, что всё, что я говорю - правда.»

И так случилось, что с первыми лучами солнца Айне стояла со своим ведром и пила из него щедрое свежее молоко, и утолив жажду, почувствовала, что её голод утих, более того, она почувствовала себя лучше, чем когда-либо. «Посему это лучше, чем она обещала, я чувствую себя сильнее, чем когда-либо», - воскликнула Айне. С этими словами островитяне выстроились в очередь и один за другим воскликнули от восторга, поскольку их желудки снова были полны, и по мере того, как неделя шла, с каждым днём ​​​​поступало всё больше еды. В последний день той недели все пошло наперекосяк. В конце очереди стояла вдова с севера и наклонившись, чтобы подоить корову, поставила под неё сито а затем начала доить, а поскольку сито никогда не может быть полным, корова не смогла выполнить своё обещание. Корова обратилась к Айне, которая, собираясь уйти, заметила отсутствие прогресса в наполнении ведра и решила остаться. «Эта женщина — обманщица самой отвратительной формы, ведьма, которая обманула и истощила меня. Однако я верю, что с тем, что я вам дал и с учётом того, что зимний сезон закончится всего через две недели, вы в безопасности, вы не должны голодать». С этими словами корова убежала к океану и рыбак сообщил, что она прыгнула в море и исчезла у них на глазах.

Вечером ложась спать, Айне увидела, как белая корова превратилась в красивую женщину, которая заговорила с ней: «Спасибо за помощь, дитя моё, мне жаль, что мне пришлось идти» "Кто ты?" Айне слегка прищурилась. «Некоторые зовут меня Бу-Винда, но у меня много имен. Некоторые также знают меня как партнёра Дагды, матери Энгуса, но для многих людей я был многим. Для вашего острова я была белой коровой и все островитяне будут знать, что это всё, чем я когда-либо была». Ночи вскоре стали длиннее, островитяне выжили и конечно же, со временем урожай был собран, родились ягнята, были найдены рыбные места, кухонные столы были заполнены, и остров снова процветал. Белая Корова стала не более чем шепотом легенды, но остров помнит её щедрость глубоко в костях почвы.

Давным-давно в древнем королевстве жил фермерский мальчик по имени Ассипаттл. Его шесть братьев проводили дни, работая на ферме вместе со своим отцом, но Ассипаттл просто лежал в пепле у торфяного костра, его голова была полна историй и саг, в которых он представлял себя героем. Его семья высмеивала его рассказы и ненавидела его за лень, но Ассипаттл только продолжал лежать у костра, не обращая внимания на густой пепел, покрывавший его. К нему была добра только его сестра, но вскоре она ушла работать в королевский дворец и Ассипаттл остался один.

Однажды ужасное зло достигло берегов королевства: червь Местер Стур, король всех морских чудовищ. Корабли сминались под ударом его хвоста и одним взмахом языка он мог сровнять с землей города, и пожирать народы, но хуже всего его дыхание было ядом, смертельным для всего живого. Он положил свою огромную голову на мелководье и открыл пасть. Не зная, что делать, король последовал совету жены и обратился за помощью к спайману, волшебнику, который сказал ему, что для того, чтобы умилостивить червя Стура, люди должны каждую субботу на рассвете кормить его семью девушками.

Так и было сделано, и гнев Стурского Червя был сдержан. Однако он не ушел и люди быстро стали сопротивляться, и не захотели отдавать своих дочерей. Король во второй раз обратился за помощью к спаймену и тот сказал ему, что для того, чтобы по-настоящему умилостивить червя, королю нужно будет накормить его самой прекрасной девушкой на земле: своей собственной дочерью, принцессой Гемделовели. Король с тяжелым сердцем согласился, но ему дали несколько недель на подготовку. Король использовал это время, чтобы обыскать землю в поисках героя, который мог бы спасти его дочь от этой ужасной участи, пообещав, что такому человеку будет даровано Королевство, легендарный королевский меч Сикерснэппер, который когда-то принадлежал Одину, и рука принцессы.

Далеко, на ферме, эта новость достигла Ассипаттла и он сразу понял, что ему следует делать. У отца Ассипаттла была самая быстрая лошадь в стране, Титгонг и однажды он услышал, как его отец говорил матери, что для того, чтобы достичь полной скорости лошади, всадник должен разогнаться с помощью гусиной поводи. Итак, Ассипаттл достал из костра тлеющий комок торфа, положил его в ведро, украл гусиную поводку из кармана пальто отца и отправился в путь ночью, на спине Титгонга. Два хлопка по спине и Титгонг полетел через землю, но Ассипаттл ухватился за гусиную пойму, и ещё раз прибавив скорости, они оказались быстрее ветра. Воздух стряхнул пепел с одежды Ассипаттла и он полетел за ними грязными серыми знамёнами. Ассипаттл добрался до Стур-Червя только на рассвете последнего дня.

К этому времени король уже впал в отчаяние и пришел на берег со своим огромным мечом, планируя лично сразиться с чудовищем. Когда взошло солнце, Стурский червь начал зевать, вода хлынула ему в рот и прежде чем король или его слуги успели отреагировать, Ассипаттл прыгнул в маленькую лодку и выплыл на воду. Потоки потащили героя и лодку прямо в пещеристый рот червя, а затем вниз, во тьму его брюха. Лодка остановилась и Ассипаттл понял, что у него осталось совсем немного времени, прежде чем Стурский червь снова зевнёт. Он выпрыгнул из лодки и с торфом в руке побежал быстрее, чем когда-либо в жизни. Он бежал, пока наконец не добрался до печени Стурского червя, размером больше горы и жирнее всей морской рыбы. Большим ножом он разрезал печень существа и засунул внутрь тлеющий торф. Потом, усердно дуя на торф, он наконец-то засветился. С плевком и треском загорелась печень чудовища, и вскоре пламя распространилось дальше.

Ассипаттл побежал обратно к своей лодке и как только он забрался на неё, Стур-червя сильно вырвало. Одним движением Ассипаттл и его лодка были выброшены на открытый воздух волной морской воды. Стурский червь кричал и корчился в агонии, изо рта валил дым. Его язык зацепился за рога луны, но соскользнул и упал, отделив Норвегию и Швецию от Финляндии. Он метался и метался, и при каждом мучительном броске зубы выпадали из его пасти: первые превратились в Оркнейские острова, вторые — в Шетландские острова, а последние — в Фарерские острова. Затем, наконец, червь Местер Стур свернул свое тело в тугой узел и испустил последний вздох. Его тело стало тем, что однажды станет Исландией и говорят, что вулканы, и горячие источники этой земли свидетельствуют о том, что глубоко под поверхностью червь Стур всё ещё горит.

А что касается Ассипаттла, король назвал его своим наследником и все обрадовались. Выяснилось, что спаймен был любовником королевы и это была единственная причина, по которой она убеждала мужа прислушаться к его жестокому совету. За это она была изгнана а Ассипаттл лишил спаймена жизни с помощью Сиккерснэппера в качестве покаяния за зло, которое он совершил. Неделю спустя Ассипаттл женился на принцессе Гемделлавли торжество, подобного которому Королевство никогда не видело и никогда больше не увидит. Он снова встретился со своей сестрой, которая стала фрейлиной принцессы и он даже нашел в себе силы простить своих жестоких братьев. Каждую ночь Гемделовли клала голову на грудь Ассипаттла и слушала, как его мягкий голос сплетал легенды и народные сказки. Ассипаттл вырос мудрым и благородным королем, и они были счастливы до конца своих дней.

Когда вышла новая экранизация «Мастера и Маргариты», по всему интернету вспыхнули горячие обсуждения. И хотя я не смотрела сериал, жар пылающих седалищ был слишком велик, чтобы оставить его без внимания. Одно мнение особенно меня заинтересовало – мол, нельзя так сексуализировать дьявола, он ведь зло. Если коротенько – льзя. Всю историю существования христианского Сатаны люди этим и занимались.

Сразу небольшой дисклеймер: в этой статье я рассматриваю христианство как мифологию, подверженную влиянию других культур, лишённую единого канона и имеющую сотни различных версий. Суть дьявола и причина его свержения с небес неоднократно менялись, и вдаваться в богословские детали – скучно и нудно. Я здесь чтобы показывать нюдисы Люцифера, а не рассуждать о признанных церквями канонах.

Так вот, вернёмся ненадолго к истокам.

Образ бога, свергнутого с небес за какой-то грех, был весьма распространён в культуре южной Европы и того, что сейчас зовётся Ближним Востоком. Считается, что Люцифер пришёл в христианство из греко-римской мифологии, где он был воплощением Венеры – утренней звезды (Венера-планета и Венера-звезда считались разными объектами у древних римлян, поэтому имели разных божеств).

Все же помнят, как греко-римляне изображали своих богов и героев?

Мне не удалось нагуглить статую взрослого греко-римского Люцифера, поэтому вот рандомный фавн для примера.

Дохристианский Люцифер был сыном Кефала – бога настолько прекрасного, что Аврора (Эос), богиня зари, похитила его и спрятала в своих владения, чтобы безраздельно обладать им. Надо полагать, сынок унаследовал черты своих родителей.

Что любопытно, по другим версиям (греко-римская мифология тоже не славится наличием единого канона) сына Кефала и Авроры звали Фаэтон – тот самый, который пытался стать Солнцем, но вёл огненную колесницу слишком низко к земле. От её жара запылали растения, и Зевс, дабы решить проблему, сбросил Фаэтона с неба.

В христианство Люцифер пришёл в первом веке нашей эры, удачно наложившись на уже существовавший еврейский миф о свергнутом с небес ангеле.

Версий, почему же его свергли, было много. То он хотел сам стать творцом, то отказался пасть ниц перед Адамом, не признав человека венцом творения… По одной из них, Сатану и других падших ангелов отправили в ад за то, что они спускались на землю, чтобы блудить с человеческими женщинами.

Так или иначе падение ничуть не повредило внешности Люцифера. В Раннем Средневековье его изображали таким же как и верных ангелов.

Стоит отметить, что когда пала Римская империя и закончился Древний Мир, искусство знатно деградировало, и даже прекрасных ангелов изображали далёкими от стандартов красоты и реалистичности.

Эта мозаика VI века считается первым (сохранившимся до наших дней) христианским изображением Люцифера. В центре Иисус отделяет овец-праведников от козлов-грешников, а справа от него, в синем, сидит Люцифер.

Впрочем, довольно быстро этот образ вытеснило другое представление Сатаны – как рогатого козлоногого чёрта.

Одна из причин этих изменений – подчеркнуть его похоть. Похоть и сексуальность в те времена считались пороком, уродством души. А уродство души должно влечь за собой уродство внешнее.

Добродетель в христианстве соседствовала с целомудрием и целибатом. Чем дальше человек от мирского, тем ближе он к богу. Старцы-скопцы и монахини, до смерти хранившие девственность, стали образцом праведности. Человек должен отказаться от животных позывов сношаться со всеми подряд, а секс должен преследовать только одну богоугодную цель – зачатие детей. Без зачатия и тем более ради удовольствия он греховен.

Соответственно Сатана должен олицетворять противоположность этому – страсть и сексуальность, стремление к низменным животным желаниям и греховным удовольствиям. Пробираться в кельи и соблазнять монашек, тусить на шабашах с ведьмами и уводить от пути божьего благочестивых братьев.

А кто является лучшей иллюстрацией для этого, нежели Пан и его похотливые сатиры? Версия, что греческий бог стал прототипом рогатого чёрта не самая основательная — изображений главного дьявола Раннего Средневековья сохранилось очень мало, и в его истории получился резкий скачок от человекоподобного ангела к звериной хтони.

Однако связь Люцифера с козлоногоми прослеживается и на вышеупомянутой мозаике VI века, где козлами изображены грешники. А ведь царь греха и сам должен им уподобляться. Поэтому художники рисовали его с животными чертами, с каждым веком всё более гротескно и сюрреалистично.

Он обрастал рогами и лицами по всему телу – особенно на заду и в паху, что намекало на «греховный поцелуй» (оральный секс). Сменил крылья из перьев на кожистые как у летучей мыши, чему немало способствовала «Божественная комедия» Данте. Она же популяризировала образ трёхликого Дьявола – насмешку над триединством Бога.

Много веков официальное христианство пыталось донести толпе, что плотские утехи – уродство души, и тот, кто ими увлекается, внешне должен быть столь же уродлив. Впрочем, это не останавливало ни реальных людей от блуда, ни авторов от сочинения многочисленных историй о развлечениях ведьм на шабашах.

А потом Средневековье закончилось, началась Эпоха Возрождения и задала тренды на много столетий вперёд. Церковь с её догматами отошла на второй план, и мирское возобладало над духовным. Дьявол из пугалки для грешников превратился в объект искусства.

А искусство вернулось к истокам – к античным представлениям о красоте.

Кому-то может показаться, что это оргия культуристов, но на самом деле это падшие ангелы - падают. 

Мускулистые качки, минимум одежды и эстетичные позы, чтобы они могли в полной мере демонстрировать накачанность своих мышц.

Церковь и её меценаты, главные заказчики произведений искусства на религиозные темы, внезапно (не очень внезапно на самом деле, период перехода растянулся на несколько поколений) стали совсем не против, а очень даже за то, чтобы расписывать стены изображениями обнажённых молодых людей.

Сексуализировать стали всё. Абсолютно всё. Нарисовать истину или грех в виде обнажённой женщины? Почему бы и да. Использовать своих любовников как натуру для святых? Сам титан возрождения занимался этим. Мифические герои, правосудие, смерть – никто не избежал этой участи.

Даже Иисус.

Что уж говорить про ангелов, которые считались чистейшим образцом красоты.

Не забыли творцы и про Люцифера – хоть он и падший, но всё-таки ангел. А значит выглядеть должен соответствующе. Отчего некоторые фрески и картины, изображающие борьбу добра со злом, начали напоминать сцены из гачимучи (видимо греху чревоугодия предавались только женщины, да и то без энтузиазма).

Немалую роль в сексуализации Дьявола сыграла поэма Джона Мильтона «Потерянный рай». Автор использовал до сих пор обожаемый девочками троп непонятого антигероя, который идёт к благой цели неблагими средствами. В общем, выставил Люцифера страдающим красавчиком, который на самом деле желал добра.

В некотором роде, это задало тон многим последующим произведениям о демонах — от романтизма, вроде лермонтовского «Демона», до «Мастера и Маргариты» или современных сериалов, вроде «Люцифера».

Многочисленные иллюстрации к поэме изображали главаря падших ангелов соответствующе.

Некоторые богословы одобряли такой подход. Появилась даже версия, что дьявол должен быть таким – с идеальным телом, сексуальным и обаятельным, дабы соблазнять людей и уводить их с истинного пути. Он ведь князь лжи, а значит и облик его должен быть фальшивым, прятать рогатую морду под прекрасным ангельским лицом.

Но были и те, кто считал иначе. С тех самых пор ведутся разговоры, допустимо ли делать Люцифера настолько привлекательным. Не приведёт ли это к тому, что зрители и читатели соблазнятся и начнут почитать его больше, чем бога? Не уводит ли к греху чтение книг и разглядывание картин?

По большей части это были споры фанатиков — подобные тому, как сейчас «Гарри Поттера» или видеоигры обвиняют прославлении сатанизма и прочих некультурностей.

Впрочем, некоторые творцы заметно перегибали, и делали владыку ада слишком горячим. Особенно забавным был случай двух братьев-скульпторов Гефсов. Церковь заказала младшему Йозефу поверженного Люцифера для комплекса, который должен был показывать торжество светлых сил над злом. И Йозеф сделал.

«Гений зла» сидел у подножья комплекса, растерянный и печальный. Только «небрежно наброшенный» шарфик прикрывал его наготу.

Шёл XIX век, к стройным обнажённым юнцам в церквях уже все привыкли, и статую приняли без вопросов. Но потом выяснилось, что этот Сатана уж слишком соблазнителен. Молодые прихожанки не могли думать о высоком в его присутствии и предавались греховным мыслям.

Поэтому церковь собрала комиссию для решения – может ли дьявол быть настолько сексуальным. И комиссия постановила – нет, статую надо заменить.

Замену поручили сделать брату Йозефа – Гийому. Но то ли церковь не дала ему внятное ТЗ, то ли скульптор неправильно его понял… Гийом вероятно решил, что первый Люцифер был отвергнут, потому что недостаточно горяч.

Второй «Гений зла» был старше, тряпочка на нём больше и греховных мыслей он наверняка тоже вызывал больше. Однако его церковь заменять уже не стала — то ли не хотела тратить деньги на ещё одного скульптора, то ли её удовлетворило возросшее число прихожан — к тому времени история о слишком горячем Люцифере уже стала известной, и люди шли поглазеть на него из любопытства.

***

Разумеется, это только одна сторона искусства на библейские темы, ограниченная моим опытом. Художников много, и представления о дьяволе были очень разными. Пока одни рисовали его молодым красавцем, другие делали его рогатым и уродливым. Пока одни использовали его для создания романтических сюжетов, другие делали из него устрашение для верующих.

К чему всё это? К тому, сексуализировать дьявола люди начали много веков назад, и новые сериалы лишь продолжают старые традиции. Можно было написать эту мысль и короче, но тогда не хватило бы места для всех этих картин и статуй.

Листая давеча гугл в поисках известного мема «Хоспаде, а разговоров-то было…», я обнаружила, что на картине в правом верхнем углу есть круг из звёзд. Мне стало интересно, что это такое – символ? Престолы Яхве? Инопланетяне? Какой тайный смысл в нём сокрыт?

В общем, результаты моих поисков я несу вам – а то чего это я одна потратила полчаса своей жизни на сию бесполезную информацию.

Как многим, наверное, известно – это картина итальянского художника Гвидо Рени, написанная в 17-м веке. Называется она «Вакх и Ариадна» и изображает довольно популярный в живописи сюжет из греческой мифологии.

Ариадна, как известно тем, кто усердно учился в пятом классе и читал сборники Куна, помогла Тесею выбраться из лабиринта Минотавра, дав ему клубок ниток, чтобы отмечать пройденный путь. С её помощью герой победил челобыка и, прихватив с собой влюблённую в него Ариадну, уплыл с острова.

А вот что было дальше каждый древний грек описывал по-своему. Одни писали, что Ариадна жила с Тесеем долго и счастливо до первых родов, во время которых и умерла. Другие — что её застрелила Артемида за то, что парочка недостаточно уважала богов.

Однако нас интересует версия, которая изображена на картине. Согласно ей, Тесей оказался неблагодарным ушлёпком. Потешившись вволю с беззащитной девушкой, он бросил её одну на маленьком острове и уплыл на поиски приключений.

Собственно, белые треугольнички у правого края – это корабли Тесея, покидающие остров.

На счастье Ариадны мимо проходил Бахус (он же Вакх, он же Дионис) – бог вина, вдохновения и беспорядочных половых связей. А разве может греческий бог равнодушно пройти мимо обнажённой женщины?

Картина Гвидо Рени изображает их первую встречу.

Посмотрите на эту позу:

Уверенность, мощь, красный плащ победителя, пухлые бочка, свидетельствующие о том, что у их владельца нет проблем с финансами – парниша явно подкатывает к даме. Согласно мифу, он приехал к ней на колеснице, запряжённой тиграми, намекая, что он лучше какого-то жалкого смертного Тесея.

И намерения у него тоже серьёзные – влюбившись в Ариадну с первого взгляда, Бахус сразу предложил ей свадьбу. Что для бога вакханалий и вакханок уже нечто немыслимое.

Поза Ариадны, вопреки расхожему мнению и сути мема, отнюдь не выражает её отношение к размерам достоинства жениха. Вся её фигура обращена к уплывающим кораблям – она ещё горюет по бросившему её Тесею и тянется к нему. Однако взгляд Ариадны обращён в небо – на тот самый круг из семи звёзд.

Далее по сюжету мифа она согласится на предложение Бахуса. Боги устроят шикарную свадьбу. Богиня красоты Афродита (или Гефест – тут греки снова не определились с каноном) подарит ей сияющий венец, сам Зевс сделает её бессмертной, и будет она жить со своим мужем долго и счастливо, пока её не убьёт мимопроходящий херой Персей.

После чего умирающую Ариадну (или только её венец, или её, венец и Бахуса – снова расхождения в каноне) боги унесут на небо, где она станет созвездием – Северной короной, венцом Ариадны.

Девушка на картине всё ещё тянется к Тесею, но взгляд её обращён в небо, где она видит круг из звёзд – знамение будущего, счастливой жизни вместе с Бахусом и вполне приемлемой по меркам древнегреческих мифов смерти.

Намёк, что несмотря на тоску по бывшему и маленькость Бахуса, она уже готова согласиться на его предложение руки и сердца (или что там предлагали древние греки).

Звёздная корона часто встречается в картинах с этим сюжетом (а их много, очень много). Где-то таким же созвездием в небе – как, например, на картине Тициана, который изобразил её в перспективе под наклоном, то бишь овалом.

На ней же Бахус явился Ариадне при полном параде, вместе с колесницей, вакханками, фавнами, свиной ножкой и странным чуваком, который решил вместо одежды использовать змей.

У других художников Бахус сам даёт Ариадне корону из звёзд, как доказательство своих серьёзных намерений.

Некоторые изображали крону более физической — не звёзды в небе, а обычный металлический венец. А заодно заменяли вакханок на похотливых фавнов.

А кто-то делал и то, и другое. Ещё один итальянец — Франческо Солимена – изобразил как Афродита дарит Ариадне свадебный венец, а корона из звёзд сияет в небе.

Иронично, что в его версии Тесей даже не успел далеко уплыть – стоит в правой части картины и офигивает от того, что стоило только отвернуться, как к его девушке набежали боги и устроили вакханалию.

А вот на некоторых мемах короны из звёзд нет.

Отчасти потому, что и на оригинальной картине она едва видна — стоит чуть потыкать настройки яркости/контрастности, пережать во славу места на сервере и вот уже корона исчезла. Отчасти потому, что некоторые берут для мема не оригинал, а современные копии картины Гвидо Рени. А копировальщики почему-то часто пропускают эту деталь. Отчасти потому, что и те и другие часто обрезают верхний край картины, делая её более квадратной.

Есть у меня одна страсть: ряженые (колядники, а не казаки!). Яркие, веселые, тесно связанные с другим миром.

Оба рисунка были вдохновлены "Окрутниками".

Есть и другая страсть - славянская демонология. И из разнообразия нечисти больше всего люблю чертей, упырей да русалок:

Вот тут у многих возникнет вопрос: а девушка на рисунке выше, это кто? 

А это русалка.

Так она же обычная девушка!

Ну вот так в некоторых регионах нашей необъятной (и не только ее) представляли русалок. Это мертвые люди, чаще девушки. Но я не буду начинать тут лекцию про региональные и временные различия русалок, а также про заложных покойников.. 

И вот такую рисовала русалку. И ниже тоже по сути русалка, а точнее - мавка:

И ниже тоже... русалка: 

Но ведь она с хвостом! 

Да, ведь эта русалка - фараонка - создание позднее, но тоже встречавшееся в некоторых регионах. 

Но закончу с русалками. Сразу скажу, что упырей рисовать не приходилось, но на них у меня другие планы. Перейду к рогатым

Как таковых чертей рисовала не часто, но их влияние на мое творчество легко проследить - можно просто посмотреть на мою аватарку. 

Особенно люблю мотив, связанный с чертями - похищение месяца. Честно, я десяток раз уже изображала похищение месяца, но все они совсем всратые. Не суждено мне украсть месяц с неба... 

Пока всё, что нашла, тематическое и акварельное (другие техники решила не прикладывать). Хочу как-то чаще начать рисовать на тему, но часто останавливает мысль: "ты не так хорошо это знаешь, чтобы изображать". Долбанный синдром самозванца..

Ну, и небольшой акварельный бонус: 

Спасибо за внимание 

Древняя Греция чаще всего ассоциируется с ее интеллектуальными достижениями - в таких областях, как философия, математика и политика, - что позволяет многим считать ее основой западной цивилизации. Однако одна археологическая находка стала мрачным напоминанием о том, что у древних греков была и зловещая, темная сторона. Скелетные человеческие останки, датируемые примерно 3 тыс. лет, с отсутствующей верхней частью черепа, были найдены в ходе раскопок на греческой горе Ликайон (что переводится как "волчья гора"). Значимость этой находки заключается в том, что тело было захоронено не на кладбище, а среди развалин алтаря, что позволяет предположить, что оно могло быть жертвой ритуального жертвоприношения.

Географическое положение горы

Это спорный вопрос, поскольку большинство экспертов предпочитают считать, что древние греки никогда не занимались подобными варварскими практиками, и отвергают любые упоминания о них как грязные слухи. Но если искать свидетельства человеческих жертвоприношений в Греции, то гора Ликайон - самое подходящее место, поскольку она издавна ассоциировалась с темными, запретными обрядами, посвященными Зевсу, царю древнегреческих богов. "В некоторых древних литературных источниках упоминаются слухи о том, что на алтаре [Зевсу на горе] совершались человеческие жертвоприношения, но до нескольких недель назад на этом месте не было обнаружено никаких следов человеческих костей", - говорит Дэвид Гилман Романо, профессор греческой археологии из Университета Аризоны, принимавший участие в раскопках.

Человеческий скелет с места раскопок, предположительно подростка. Фото: Министерство культуры Греции.

Гору окружают несколько леденящих душу легенд, в основном связанных с ее близким тезкой Ликаоном - царем, правившим окрестностями Аркадии. Согласно самой популярной легенде, царя Ликаона в его горном жилище посетил Зевс. Решив доказать, что Зевс не всемогущ, Ликаон тайно убил и приготовил собственного сына и подал его богу на пиру, надеясь заставить Зевса нарушить запрет на поедание человеческой плоти. Зевс сразу же разгадал эту странную и жуткую уловку, оживил мертвого мальчика и превратил Ликаона в волка. Некоторые ученые считают эту историю первоосновой мифа об оборотнях.

Зевс (он же Юпитер) превращает Ликаона в ликантропа

В далеком прошлом сказание о Ликаоне легло в основу древнего культа, который собирался на горе для проведения тайных обрядов каждую весну, а по другим данным - каждые девять лет. По слухам, эти обряды включали в себя человеческие жертвоприношения и священную трапезу. В одну порцию мяса добавлялась плоть жертвы, и тот, кто ее съедал, превращался в волка, который возвращался в человеческий облик только в том случае, если ему удавалось не есть человеческую плоть до следующего праздника. Может быть, скелет, найденный на горе Ликайон этим летом, является останками жертвы одного из таких каннибальских обрядов? *многозначительно подмигивает тремя глазами*

Время покажет, ведь раскопки еще продолжаются, и Ликайон лишь постепенно приоткрывает свои мрачные тайны.

Переведено, не озвучено, не бито, не крашено с сайта Alchemy England