Готовясь стать матерью, каждая римлянка непременно подносила дары одной могущественной и крайне важной богине – Люцине. Если вам знакома латынь, то имя этой покровительницы, несомненно, вызвало ассоциацию со светом и сиянием. Так оно и было, но, помимо того, Люцина выступала покровительницей деторождения и была главной помощницей рожениц. Она отождествлялась с греческой Илифией, но имела несколько иные функции. Добрая богиня была одной из самых любимых римлянками небожительниц. Что же рассказывают древние тексты о Люцине и какой была эта богиня?

Имя богини Люцины было напрямую связано со светом. Римляне представляли её молодой женщиной, озарённой небесным сиянием. Как верили, сама Люцина несла в себе свет и озаряла людям путь, по которому требовалось идти.

Неслучайно именно она была покровительницей брака и рождения детей. Считалось, что успешный брачный союз всегда освящён Люциной, которая дарит паре свет, а новорожденным малышам показывает дорогу жизни, по которой им предстоит пройти. Несмотря на свою явную значимость, постепенно образ Люцины стал сливаться с другими божествами. Так, например, жрицы Юноны называли Люциной свою покровительницу, а служительницы Дианы – свою. Как и многие другие божества, Люцина появилась в римской мифологии благодаря заимствованиям из греческих преданий. Подтверждение тому встречается, например, в поэмах Квинта Горация Флакка:

«Ты, что в срок рожать помогаешь женам. Будь защитой им, Илифия, кроткой. Пусть Луциной ты предпочла бы зваться».

Как можно заметить из этого описания, богиня отличалась добрым кротким нравом. По сути, она не была ни грозной покровительницей, ни капризным божеством с изменчивым нравом. Главной задачей Люцины была помощь будущим матерям. Если Люцина благоволит женщине – роды пройдут успешно, а ребёнок и мать будут здоровы.

Люцине был посвящён особый праздник – «матроналии», которые проводились ежегодно в первый мартовский день. Кроме того, в Риме был возведен храм богини, который посещали многие будущие матери, просившие Люцину о помощи. Всё это показывает, что в далёком прошлом покровительница рождения детей и брака была одной из самых почитаемых богинь римлян. История этого божества в очередной раз показывает, как менялись и трансформировались образы покровителей, сливаясь с другими богами, приобретая новые оттенки и качества.

     P.S. С праздником вас девчата. Добра, радости, здоровья и пусть свет этой богини ведёт вас в счастливое будущее

Мифология древних народов знает немало примеров, когда образ одного и того же бога претерпевал значительные изменения, приобретая совершенно новые формы. К таким божествам принадлежал и римский Диспатер (встречается также вариант имени Дис патер). Изначально он отождествлялся с силами плодородия и земледелием. Бог, которому поклонялись крестьяне, постепенно стал обретать особенное могущество. Наверное, это было связано с тем, что народ Древнего Рима в значительной степени зависел от даров природы и урожая. А может, римляне усмотрели в древнем божестве нечто необычное. Как бы то ни было, но сам бог из обыкновенного покровителя земледельцев превратился в правителя подземного царства. Причём с этой поры он приобрёл некоторые демонические черты. Что же известно о метаморфозах этого бога и как народ Рима поклонялся ему?

Изначальный образ Диспатера был прост: покровитель плодородия, добрый заступник крестьян, щедрый небожитель, одаривающий человечество урожаем. Да, именно таким он являлся, как вы знаете, римляне нередко заимствовали своих богов у других народов. В случае с Диспатером наблюдается то же самое. Правда, однозначно так и не удалось выяснить, был он кельтским или галльским покровителем (что, в общем-то, практически одно и то же). На последнее указывает утверждение Цезаря (да-да, того самого знаменитого Юлия). Римский полководец отмечал, что галлы нередко заявляли, будто ведут своё происхождение от Диспатера – так же, как римляне от Марса.

Конечно, связь между галльским народом и Диспатером была условной, однако кельтское племя увидело в римском божестве черты собственного покровителя (и прародителя). Так и вышло, что покорив Галлию, римляне заимствовали её божество, которое покорило древний пантеон.

Вы наверняка озадачились, почему у небожителя столь необычное имя. Латинское патер – это отец, но что же значит первая часть имени – Дис? Как писал Цицерон, это имя происходит от слова дивес, что означало богатство, выходит Диспатер – это отец богатства? Дословно его имя можно перевести именно так, но тут же появляются другие вопросы: почему же в таком случае он не выступал покровителем богатств, так называемым, денежным богом? Ответ невероятно прост: римляне главным богатством считали землю и то, что сокрыто в ней.

Напомню, что Диспатер покровительствовал земледельцам, которых одаривал плодами, выросшими на земле. Однако бессребрениками древние римляне не были – Диспатер отвечал и за сокровища, которые, как известно, люди тоже предпочитают прятать в земле. Если рассудить логически, то Диспатер был богаче любых денежных божков, поскольку в земных недрах скрыты неисчислимые ценности и клады.

Именно власть над подземными богатствами начала преображать самого Диспатера. И если поначалу этот бог был лишь скромным покровителем крестьян, то со временем он превратился во владыку подземного мира. Ценные ископаемые, металлы и сокровища – всё это находилось во власти бога. Разумеется, такого богатого владыку скромным богом римляне уже представить не могли. Если вам знакома древнеримская мифология, то вы наверняка можете удивиться: а куда же подевался Плутон, властитель мира, где обитали души умерших – того самого, царём которого стал Диспатер? Нет, никто из богов не свергал соперника – они вообще никогда не конфликтовали. Просто образ Диспатера понемногу начал сливаться с Плутоном, причём в поздних мифах даже вытеснил прежнего подземного царя.

Бронзовая статуэтка Диспатера. Местонахождение: Археологический музей, Страсбург, Франция.

Когда произошло соединение черт двух божеств, Диспатер стал считаться главой подземного царства – в ту же пору он перенял некоторые черты, заимствованные некогда у древнегреческого Аида (ранее они имелись у Плутона). Так, например, в мифах говорится, что супругой Диспатера была прекрасная Прозерпина, а сам он являлся братом Юпитера и Нептуна. То есть, по сути, то же самое, что мы можем узнать о Плутоне – однако в подаче с обновлённым образом. В дальнейшем Диспатер и вовсе стал считаться воплощением смерти, при этом наделять его стали поистине демоническими чертами. Из доброго бога полей и лугов он превратился в сурового и безжалостного владыку, выносящего приговор умирающему.

Несмотря на то, что милым и добрым Диспатера назвать трудно, римляне с большим почтением относились к этому богу. В III веке до нашей эры римским сенатом во главе с Луцием Кателлием был принят закон об учреждении празднеств, посвящённых Диспатеру. Правда, застать их было суждено далеко не всем, поскольку проводились они раз в сто лет. Если верить преданию, подтолкнуло к такому решению необычное событие, слуги Сабина Валезия нашли алтарь Диспатера и Прозерпины, древний мраморный диск многим показался символом возрождения прежних традиций. С той поры на время проведения ритуала алтарь выкапывали из-под земли и на нём же совершались жертвоприношения в честь божественной пары. С распространением христианства традиция оборвалась.

Что интересно, боги, подобные Диспатеру, были не только у римлян и кельтов, о подобных небожителях рассказывали многие народы. Более того, в древней Германии и на Балканах почитали другого покровителя, в имени которого присутствовало то самое «Дис». Сегодня о Диспатере известно немногим – образ Плутона затмевает его. Но не стоит забывать, что в пору заката Римской империи наблюдалось совершенно обратное и именно Диспатер играл главную роль на мифологической арене.